1
См.: Сщмч. Ириней Лионский. Против ересей. Кн. III. Гл. 4, 1.
2
Свт. Климент епископствовал в Риме с 92 по 101 год.
3
То есть не следует читать за богослужением, поскольку поучения, содержащиеся в них, обращены больше к епископам, чем к народу.
4
«Постановления святых апостолов» до сих пор входят в канон эфиопской Библии.
5
Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истринского. Т. 1. СПб., 1994. С. 443.
6
Тем не менее в «Книгу правил» – канонический кодекс, по которому живет в настоящее время Русская Православная Церковь, правила, заимствованные из «Постановлений святых апостолов», не вошли.
7
Аксаков Н.П. Предание Церкви и предание школы. М., 2000. С. 29.
8
См: Глубоковский Н.Н. Дидаскалия и Апостольские Постановления по их происхождению, взаимоотношению и значению. София, 1935. С. 111–115.
9
Migne. Patrologia Graeca. T. XX. P. 10.
10
Имеются в виду десять заповедей Ветхого Завета (греч. δέκα λόγοι буквально – десятословие).
11
Греческое написание имени Иисус начинается с буквы йота, которая одновременно означает и число 10.
12
Здесь и далее выдержки из «Апостольских постановлений» приводятся в сокращении.
13
Эти псалмы являются неизменной частью современного православного богослужения: псалом 62 звучит в начале утрени, на Шестопсалмии, псалом 140-й – в начале вечерни, его стихи перемежаются стихирами (стихиры на Господи, воззвах).
14
Практика выделять для молитвы определенные часы являлась древнейшей принадлежностью еще Ветхозаветной Церкви. Традиция освящать молитвой утро, вечер, ночь и 3-й, 6-й и 9-й час дня восходит к апостолам. Из этих молитвенных собраний первых веков христианства впоследствии выросли службы дневного круга современной Православной Церкви: вечерня, утреня, службы 1-го, 3-го, 6-го и 9-го часов.
15
Здесь и далее месяцы называются по сирийскому календарю.
16
Имеется в виду Богоявление, или Крещение Господне.
17
То есть Страстной седмицы. В первые века существования Христианской Церкви (в некоторых Церквах до III века включительно) празднование Пасхи сводилось главным образом к «пасхальному посту», который приходился на дни еврейской пасхи. Этот обычай со всей несомненностью восходит к самим апостолам. Великий пост появляется лишь в III веке. Отсюда призыв автора «Постановлений» совершать Четыредесятницу прежде поста пасхального.
18
После субботы, то есть в понедельник.
19
Имеется в виду Великая Суббота – суббота на Страстной седмице.
&n