Неизвестные скифы. Том II. В пути на новую родину. Алексей Николаевич Лебедев
(21,9% из 35,3%).
Как уже отмечалось, появление тырганцев в бассейне Селенги привело к изменениям в культурном плане культуры плиточных могил – с чулутского этапа на ацайский. Но дело не только в изменениях, наблюдаемых в «горшках и форме удил», а прежде всего в роли населения, принимавшего участие в формировании новой культуры или в новом этапе существующей. В такие времена в существующую родовую группу начинается встраивание представителей родовых групп, проживающих по соседству, и повышение их роли в жизни родовых групп, на территории которых такие соседи и оказываются. Население культуры плиточных могил было не исключением. В состав населения начинают включаться представители культуры херексуров, проживавшие черезполосно с населением культуры плиточных могил. Надо полагать, именно представители культуры херексуров и возглавили сопротивление переселенцам с севера. На присутствие населения культуры херексуров в составе населения культуры плиточных могил указывают данные палеогенетики, что проявляется в захоронениях этого периода. Если поза покойника и его ориентация в пространстве в захоронениях полностью соответствует позе покойника и его ориентации в пространстве в культуре плиточных могил, то вот данные генетики указывают на присутствие в составе этноса плиточников представителей культуры херексуров, являющихся носителями Y-хромосомной гаплогруппы Q123. То есть, представители культуры херексуров встав во главе сопротивления пришельцам с севера стали восприниматься плиточниками в качестве своих, что и привело к захоронениям херексурцев не по форме культуры херексуров, а по форме кульуры плиточных могил.
В общем-то, появление херексурцев в составе населения культуры плиточных могил нельзя назвать случайностью, ибо культура херексуров с карты Монголии после этих событий исчезла. То есть, тырганцы хорошо приложились к херексурцам и к исчезновению этой культуры.
Будущие Ди. А теперь посмотрим, как сложилась судьба у тех переселенцев, которые отправились в поисках территорий под поселение на юго-восток.
При этом следует помнить о том, что формирование любых новых этнических групп всегда происходит на основе уже сформировавшихся (существующих) родовых и этнических групп. Любое включение в такие новые системы местного (аборигенного) населения, возможно только лишь при условии включения такого населения в качестве подчиненного элемента.
По этой причине вернемся к событиям, в которых самое активное участие принимали потомки культуры плиточных могил селенгинско-даурской культуры.
730 год до нашей эры. Переселенцы, двигаясь на юго-восток, вскоре оказываются на территории степных просторов, ограниченных с востока предгориями Большого Хингана и поселениями населения-носителя культуры Верхний Сяцзядянь. С юга их территория оказывается ограниченной территорией горной цепи, на которой было распространено две культуры: Чанпин и Янкинг (место проживания жунов).
Как уже отмечалось ранее, жуны в этом
У представителей культуры плиточных могил выявлены Y-хромосомные гаплогруппы Q1b2(Y1151; Y1150), Q1a1(F1096), Q1a1a1(M120; M265), G2a2b2a1a1c1a2a1a(FGC226; G-FGC249). См. Choogwon Jeong et al. A dynamic 6,000-year genetic histori of Eurasias Eastern Steppe. От 3 ноября 2020.