Неизвестные скифы. Том II. В пути на новую родину. Алексей Николаевич Лебедев
в формировании культуры Шацзин населения культуры Лингтай. Использование подбоев – характерная черта погребения, использовавшаяся в Ганьсу и Цинхае133.
Около 2 процентов населения культуры было представлено населением, хоронившим своих покойников вытянуто на спине головой на восток. Надо полагать, эта группа населения была представлена потомками селенгинско-даурской культуры134.
Самым большим по численности населением в культуре Шацзин было население, хоронившее своих покойников вытянуто на спине головой на северо-восток и составлявшее около 55,7 процентов от общего количества населения культуры135. Эта группа населения, так же была представлена потомками населения селенгинско-даурской культуры.
Как видим, основная масса населения культуры Танван, хоронившая своих покойников вытянуто на спине головой на запад и северо-запад, снялась со своих мест и отправилась на запад.
То же самое сделало и население культуры Шацзин, хоронившее своих покойников скорчено на правом боку головой на север.
Глава IV. В пути
В данной главе проследим за движением переселенцев из Приордосья, Нинся, Ганьсу и Приольхонья, отправившихся на запад.
Испытывая постоянное давление с востока, переселенцы культур Танван, Шацзин, дворцовской и Чаодаогоу по ганьсуйскому коридору уходят со своих земель все дальше на запад, увлекая в своем движении за собой и население культуры Лингтай.
Поскольку для переселенцев с востока Синьцзян оказался закрытым, переселенцы стали обходить Синьцзян с севера, двигаясь между северными отрогами Восточного Тянь-Шаня и южными отрогами Монгольского Алтая.
По этой причине территории культур Сыдаогоу, Баньцзегоу и Тяньшаньбейлу были обойдены с севера, а население этих культур остались на своих местах.
Хангай. В это же время, поток переселенцев с Селенги, шедший на запад, подошел к Хангаю136, что привело к вытеснению населения культуры херексуров с территории своего проживания.
Население культуры херексуров, в противостоянии с тырганцами, в основном было исреблено, а остатки вынуждены были переселиться на северные склоны Саян на территорию Тувы в район Монгун-Тайги137.
Еще одна группа херексурцев отошла за запад, влившись, таким образом, в переселенческий поток.
Появление на территории монгун-тайгинской культуры населения культуры херексуров, привело к исчезновению монгун-тайгинской культуры. Часть, монгун-тайгинцев, конечно же, осталась в Туве, но еще часть, влилась в переселенческий поток на запад.
Население культуры оленных камней так же ушло на запад, а культура перестала существовать.
Отход монгун-тайгинцев, херксурцев, тырганцев и плиточников на запад становится причиной перекройки всей этнической карты степей и полупустынь, находившихся к западу и югу от Алтайских гор.
Пройдя Хангай, предки скифов, исседоны, шиверцы и бутухейцы продолжили свое движение на запад.
В
Шульга П.И. Археологические культуры Северного Китая в раннем железном веке. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. – Новосибирск: 2017. – с. 49.
Могильники Хамадунь, Шацзин.
Могильники Сиган, Чайваньган.
Ханга́й (монг. Хангайн нуруу) – горный хребет в Монголии на территории западной и центральной частях Монголии, примерно в 400 километрах западнее столицы страны – Улан-Батора. Хангай представляет из себя плоскогорье, протяжённостью около 700 километров, вытянутое по линии северо-запад – юго-восток. На юге Хангай ограничен полупустынной Долиной Озёр, на западе – полупустынной Котловиной Больших Озёр, на севере – смежен с отрогами Восточного Саяна. С востока постепенно переходит в низкогорья, смыкающиеся с таковыми западных окраин гор Хэнтэй. На территории Хангая расположены аймаки Архангай, Баянхонгор, Уверхангай и Завхан.
Савинов Д.Г. Оленные камни в культуре кочевников Евразии. – СПб: СПбГУ. 1994. 208 с. ISBN 5-288-01245-8