Спящая цивилизация – I. Геннадий Кривецков
природы, которая обладает силой духовной веры из своего же мира Сновидений? Только мы её своим внешним существом никак не ощущаем, как напрямую не ощущаем им и того потустороннего мира. Он пока от нас скрыт и нам не виден. У нас нет духовного знания о нём, которое нам ещё предстоит отыскать и отрыть в себе.
Внешнее и внутреннее существа человека
Почему мы, вдруг, заговорили о вере? Дело в том, что она является своеобразным индикатором нашего состояния. За материальную веру в мире Бодрствования несёт ответственность внешнее существо. Его мы привычно называем обычным человеком. Духовная вера мира Сновидений принадлежит другой части нашего существа. Его называют внутренним существом человека. Сосредоточившись на Материи и своём внешнем существе, мы забыли про эту очень существенную внутреннюю часть себя, про своё внутреннее существо. Направленное своим сознанием внутрь человека, оно и видит сны мира Сновидений, которые мы, всё же, признаём своими.
Обычный внешний человек – это внешнее материальное существо, направленное своим сознанием вовне себя во внешний мир. Мы его осознаём только в моменты своего бодрствования, то есть днём. Во сне всё изменяется. Внешний человек засыпает, отключает разум, который отступает на задний план. Нечто в нас совершенно теряет с ним сознательную связь. То же самое происходит в момент потери сознания, например, при обмороке, в клинической смерти и т. п. В эти моменты сознание внешнего человека мира Бодрствования переключается на его внутреннее существо мира Сновидений и становится другим, внутренним, направленным внутрь себя.
Что же изменяется внутри нас при переходе ко сну? Тело спит, присущие ему разумы (физический, витальный и ментальный2) отключены и отдыхают. Внешне с человеком, лежащим в постели, ничего не происходит: те же ручки, те же ножки, та же голова и то же тело, находящееся в неподвижном состоянии. Что же меняется в человеке при переходе ко сну, если никаких внешних признаков изменений в нём не видно?
Это подтверждает нам знания, что человек состоит, как минимум, из двух основных существ: внешнего и внутреннего. Переход внешнего существа человека ко сну и включение его внутреннего существа в режим бодрствования, подразумевает переключение сознания между ними. Когда внешнее существо человека в мире Бодрствования засыпает, то оно отключает от себя сознание и останавливает работу своих внешних органов чувств, тем самым отключаясь и от внешнего мира.
Вот только сознание в человеке не может отключаться. Оно постоянно бодрствует и всегда является активным. Оно не подвержено сну и не может потеряться или пропасть. Если сознание отключается от внешнего существа человека, то человек тут же «выключается» и засыпает. Получается, что именно сознание обеспечивает бодрствование той части человека, с которой оно соединено. Если им осознаётся внешнее существо, то человек бодрствует,
Физический – это разум растений; витальный – это разум животных; ментальный – это разум человека. Человек, как пик эволюции, вобрал в себя все предыдущие низшие разумы. Поэтому мы вправе говорить о наличии их внутри его. [3, с. 222—236]