Раскрытие тайн «Апокалипсиса». Олег Федорович Урюпин
Иисусе!»
Теперь мы можем уразуметь, что слова Евангелиста Иоанна о Предтече и Крестителе Господнем Иоанне, по отношению к Первому Пришествию Господа, прикровенно содержат в себе и указание на самого Иоанна Богослова, долженствующего выполнить задачу, подобно Предтече, но по отношению ко Второму Пришествию Господа:
Ин.1, 6: «Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн; (обратите внимание, что после имени не добавлено: Предтеча, или Креститель, или пророк; также слова Господа о том, что нет в рожденных женами больше Иоанна, имеют отношение к двум великим Иоаннам: Предтече и Богослову) 7Он пришел для свидетельства, (сравните, Откр.1, 9: «Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа», по ключевому слову «свидетельство») чтобы свидетельствовать о Свете, (cравните, Откр.22, 5: «И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» – какое дивное свидетельство о Свете!).
Что же Илия Фесвитянин? Он тоже придет перед Вторым Пришествием Христовым, как и обещано Богом. Иоанн Предтеча был как бы Илией (то есть его прообразом в данном роде служения, но для евреев), ибо пришел в духе и силе Илии, Мф.11, 14: «И если хотите принять, он (речь идет об Иоанне Крестителе) есть Илия, которому должно придти».
Итак, Илия – по обещанию Божию праотцам, придёт для еврейского народа, а Иоанн Богослов – для Новозаветной Церкви!
Вернемся к обращению к семи церквям:
«…семи церквям, находящимся в Асии».
– это очень важное указание! Если бы было просто сказано: “семи Асийским церквам”, или: “семи церквям в Асии”, или что-то подобное, то, может быть, и имело бы смысл переводить названия церквей в хронологические эпохи. Но слово «находящимся» припечатывает их к конкретным адресам (по городам) и к общему их адресу – Асии (Малой Азии). Это припечатывание переходит и на пророческое значение тем, что указывает на нужду быть конкретному историческому и временному месту для каждого типа церкви и на семь конкретных церквей будущего, которые тогдашние Асийские церкви прообразовывали! Вести же речь об эпохах, сменяющих одна другую, неверно, ибо послания были направлены через живого (во плоти) Иоанна Богослова к конкретным реальным церквям. Также и пророческий смысл этих посланий относится опять же к живому (воскресшему) Иоанну Богослову и к конкретным церквам-типам и их воплощенным структурам нашего времени. Временные сдвиги допустимы, но они не имеют принципиального значения.
Две особенности Апокалипсиса
Есть две особенности Апокалипсиса.
Святой Григорий Синаит писал: «Сообразно с заповедью предпочитать всему заповедь всеобъемлющую, память Божию, о коей говорится: помни Господа Бога твоего всегда (Втор.8,18). Ибо от чего гибнем, противоположным тому и сохранены быть можем. Губит же нас забвение Бога, мраком покрывая заповеди и обнажая нас от всякого добра».
В