Библейские мистерии. Книга третья. Грехи и мораль. Забавная теология. Ангел Хаджипопгеоргиев
верования и другие этнографические подробности упомянутой цивилизации. Даже посох «святого» Отца в Ватикане является символом пастырской геги, с которой возвращается «заблудшая овца» в стадо. И Рождество, и Пасха сначала были Днем рождения бога Тамуза, и праздником кроликов, и яйцами богини Иштар. Но Семь грехов можно смело назвать еврейско-христианским ноу-хау. Если кто и спрашивает, почему еврейский, то по той простой причине, что сначала грехи упоминаются в Библии, которая является полностью еврейской книгой, а затем развиваются как отдельная доктрина. Но почему они смертны, как уже выразилось сомнение? Библия говорит, что грехи обязательно приводят к смерти. Как будто безгрешные никогда не умирают. Как где – то уже говорилось: «единственные персонажи в постоянно цитируемой книге, которые не умерли, это два – Енох и пророк Илия». Но в их бессмертии не все уверены, потому что с тех времен никто не оставался вечно живым. Если только мы не поверим, что когда где-то в небесах гремит и трескается, это пророк Илия, летящий на своей огненной колеснице, как Зевс Громовник. Кто-то теперь может противостоять этому тезису, применяя пример со Исусом. Христос тоже умер. То, что, согласно Евангелию потом воскресает, уже совсем другая тема. Но вернемся к смертности как рефлексу греховного поведения. На чисто логической основе мы можем ответственно заявить, что все ошибаются, потому что умирают поголовно. Одни, когда придет время, что Адонай отдал нам не более 120 лет, а другие от насильственной, нелепой смерти, болезней и врачебных ошибок. Да, но богословы утверждают, что мы можем спастись от смерти и греха через жертву Сына Божьего. То есть смертным грехом считается тот, кто не покрывает его выкуп Иисуса. Как бы мы ни думали, это очевидно через события, которые произойдут с нами позже. Когда наши души вышли из неудобного кокона и летят, как волнистые пташки, по другим пространствам. Есть одна фраза, пришедшая из времени Оно: «Закрой глаза, что бы легче я тебя обманул!». Потому что никто не вернулся, чтобы рассказать, и даже письмецо оттуда не было получено. Здесь можно вспомнить старую болгарскую притчу.:
«На свадьбе среди веселья некоторые люди встали и говорили какие подарки они собираются подарить молодой семье. Некоторые обещали более серьезные дары, а другие были скромными. Один из гостей спросил соседа:
– То, что сейчас обещают, обязательно выполняют?
– Ну, иногда да, а иногда нет, – ответил другой.
– Отлично, – сказал спрашивающий.
Затем он встал и крикнул к молодоженам.:
– Я обещаю подарить молодым повозку вместе с парой быков!»
Он сказал, что церковь может обещать Рай и осанну, но: «Давайте деньги Господу, что они ему нужны! Я не продаю семечки, так-что копейки не принимаю!». Вот слова пастора, обращенные к овечьему, благодушному стаду. Таким образом, Церковь может обещать все, только там где обещание не похоже