Лики духовности. Ксенофонт Уткин
Куннэй Гагарина начинает издалека, со времен античной истории культуры. Буквально, начинает свой исторический экскурс с имени римского гуманиста Гая Цильния Мецената, приближенного деятеля и советника императора Октавиана (1 в.до н.э.) (с. 9).
Более основательно и скрупулезно проецирует «золотой век» русского меценатства на перепутье двух веков: XIX-го и XX-го. Особенно выделяет благотворительную деятельность московского купечества. И как убедительный аргумент позитивной роли вводит в канву расширительного изложения исторических сведений, исследователь приводит высказывание А.А. Аронова, где он пробудившееся явление на почве российской реалии характеризует как «качественное новое образование, не имеющее аналога в истории цивилизации, в опыте других стран» (с. 16). Куннэй Гагарина сама восхищалась фактическими подтверждениями набирающегося размаха русского меценатства. В этом разделе есть авторская ремарка устоявшегося явления: «Нас поражает не только размах, широта благотворительной деятельности, совершенное бескорыстие, но и удивительная душевная целеустремленность, поразительная радостность от ощущения причастности к благородному делу» (с. 39).
В своей монографии К.Е. Гагарина буквально вникла всем своим существом в духовную суть зарождающегося почина семьи Егоровых. Ведь она, будучи студенткой с 1996 по 1999 год, являлась стипендиаткой семьи Егоровых (с.52), и потому как бы органично вступила в массив благородных деяний Патриотов с большой буквы. Вследствие чего, стипендиатка рано или чуть позже собиралась самовыразиться как благодарное лицо уважаемым ветеранам в лице Михаила Ильича и Марии Гаврильевны Егоровых из села Хаптагай Мегино-Кангаласского района. Следовательно, наше знакомство с Куннэй было по существу продолжением линии триединства: Егоров – Гагарина – Уткин. Плодотворность органического слияния духовных устремлений названных лиц дало положительный резонанс в едином процессе патриотических инициатив в многомерном пространстве подъема духовности в республиканском масштабе.
Исследователь делает сопоставительные анализы мотиваций проявленной духовности дореволюционной Якутии и современного социокультурного процесса Республики Саха (Якутия).
Раздел исследовательской работы насыщен плотной доказательной базой с убедительными характеристиками позитивного процесса со всех видимых ракурсов. Раскрывается вся панорама зарождающегося процесса с проникновением в реалии повседневной жизни сельских жителей и одухотворенных горожан. Фактологические материалы по обозримой картине зарождающегося почина проходят через ракурс видения и аналитический этап исследовательского анатомирования. Автор монографии делает логическое умозаключение следующим образом: «Таким образом, меценатство выступает показателем духовно-нравственного облика народа. Семейный почин семьи М.Г. и М.И. Егоровых мы расцениваем как свидетельство подъема народной духовности, как