Компедиум злодеяний. Мария Франческо Гуаццо
может быть рожден от такого полового акта с инкубом-дьяволом. Чтобы это стало понятным, следует знать, что дьявол может собрать семя из другого места, например из мужских эротических снов, и благодаря своей скорости и знанию физических законов сохранить это семя в его плодородном тепле, несмотря на его тонкость, воздушность и летучесть, и впрыснуть его в матку женщины в момент, когда она наиболее подготовлена к зачатию, делая это видимым и естественным образом и смешивая его с яйцеклетками женщины. Однако верно, что дьяволы не могут, как животные, размножаться и порождать детей своими силами и веществом: ни между собой они не имеют размножения своего рода, они не обладают семенем, которое могло бы иметь хотя бы малейшую способность к плодородию. И каким образом они могут иметь свое семя, если семя является жизненно важной частью телесного вещества и (согласно Симпозиану в его «Проблемах») выделением от хорошо переваренной пищи, тогда как дьяволы – это субстанции без телесных тел? Мы говорим, следовательно, что ребенок может быть рожден от полового акта с инкубом и женщиной, но отцом такого ребенка является не демон, а тот мужчина, чьим семенем демон злоупотребил. Существует бесчисленное количество примеров, рассказанных многими авторами (Иордан80, «О деяниях готов», и Литпранд), что гунны происходят от союза фавнов с готскими ведьмами. Сьеса81 (Ист. Перу II, 27) пишет, что в испанской Америке демон по имени Корокотон спит с женщинами и рождаются дети с двумя рогами.
Японцы утверждают, что их Шака принадлежит тому же роду. Нет недостатка и в тех, кто относит Лютера к этому классу. И менее чем десять лет назад женщина была наказана в главном городе Брабанта, потому что она родила от демона. Остается ответить на аргументы, которые приводятся для опровержения этой веры.
Первый аргумент Реми следующий. Дьяволы и люди являются разными видами, поэтому не может быть потомства от их совокупления. Я отвечаю, что этот аргумент несущественен; ведь от лошади и осла и от других разных животных рождаются мулы, волки, леопарды, пантеры и т. д. Кроме того, производство потомства приписывается не демону, а мужчине, чье семя используется, как говорит св. Фома (Quodlib. VI, art. 6 и 8).
Второй аргумент заключается в том, что дьявол не имеет участия в жизни, но является источником смерти; поэтому он не может быть автором и источником жизненной активности. Я отвечаю, что эта жизненная сила находится не в дьяволе, а в самой сперме; так же, как тепловая сила вина находится не в бадье или в кубке, а в самом вине. См. св. Фома, как указано выше, и Malleus Maleficarum, I, 4.
Третий аргумент заключается в том, что ведьмы признают, что сперма, впрыскиваемая дьяволом, холодная, и что эти акты приносят им не удовольствие, а скорее ужас; и поэтому от такого союза не может произойти потомство. Этот аргумент приводит Марк из Эфеса, за которым следует Реми, и он основан на признаниях ведьм, которые говорят, что такие половые акты совершенно лишены удовольствия,
Иордан – историк VI века, иногда неправильно называемый Иорнандом. Автор труда об истории готов.
Педро Сьеса де Леон (1518/1520—1554) – испанский священник и солдат, гуманист, историк, географ, ставший одним из первых хронистов, написавших о конкисте (завоевании) континента Южная Америка.