Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца ХIХ – середины ХХ века. Часть IV. Местные праздники. Александр Черных
престольных праздника – Петров день и Екатерина. Первым храмом села, построенным в XVII веке, по мнению историков, была Петропавловская деревянная церковь, просуществовавшая недолго[111]. Второй храм – летняя Богородицкая церковь, построенная в 1694 году с особо чтимой иконой «Неопалимой купины», празднование которой совершалось 11 июля[112]. В 1802 году в Тохтарёво построен зимний деревянный Екатерининский храм[113]. Таким образом, празднование в селе Петрова дня, видимо, связано с первым храмом села, а Екатерины – с третьим храмом начала XIX века. Празднование «Неопалимой», приходившееся на канун Петрова дня, при этом органично вписывалось в празднование престольного праздника: «Петров день и Неупалимая, они рядом праздники, сразу за однем празднуют, накануне начинают Неупалимая, гости когда уже приезжают, а потом Петров день…» (Суксунский район, с. Тохтарёво).
Взаимодействие церковной и народной традиций также проявлялось во взаимосвязи храмовых престолов и сельских престольных праздников. Как храмовые становились престольными праздниками, так и наоборот, система престольных праздников влияла на установление храмовых престолов. В селе Верх-Буй Куединского района в начале ХХ века действовала однопрестольная Иоанно-Богословская единоверческая церковь. Престольными праздниками считались Иванов день (21.05) и Петров день (12.07). Когда в середине ХХ века в связи с сокращением прихожан возникла потребность в разделении храма на зимнюю и летнюю половины, был освящён второй престол в зимней половине в честь апостолов Петра и Павла.
Известны и немногочисленные примеры смены ранее существовавших престольных праздников в селе или деревне в связи со строительством храма. В селе Вторые Ключики Ординского района, например, отмечали: «Церкви не было, праздники по Ясылу [с. Красный Ясыл Ординского района] престольные были. А церковь построили, новые праздники ввели. Иванов день 7 июля. Всех скорбящих радость 6 ноября. Власий 24 февраля».
Распределение престольных праздников в округе
Различные варианты существовали и в характере распределения престольных праздников по сёлам и деревням округи. Каждая локальная традиция, включающая округу деревень, объединённая общими традициями гостевания на престольные праздники, имела не только свой круг престолов, но и свою систему их чередования, распределения и соотношения в округе.
Одной из таких локальных систем было установление во всей округе деревень, составляющих один приход или часть прихода с селом и сельским храмом, общих престольных праздников. Чаще всего такой характер престолов отмечается в старожильческих русских сёлах и деревнях Пермского Прикамья. Общие престольные праздники для всего прихода отмечены в селе Русский Таз Берёзовского района с округой, все поселения прихода отмечали два Ивановых и Николина дня. Так, например, были распределены три престольных праздника в округе села Юм Юрлинского района с деревнями Чёрная, Осинка, Комариха,
Шумилов Е. Н. Православные и единоверческие храмы… С. 53.
Памятники истории и культуры Пермской области / Сост. Л. А. Шатров. 2-е изд., перераб. и доп. Пермь: Кн. изд-во, 1976. С. 102.
Шумилов Е. Н. Православные и единоверческие храмы… С. 53.