Цивилизационная теория модернизации. К. А. Феофанов
сущность», «культурную общность наивысшего ранга», «самый широкий уровень культурной идентичности людей»3. В свою очередь, известно свыше пятисот различных определений культуры. На наш взгляд, наиболее чёткое разграничение «цивилизации» и «культуры» сформулировано Е. Рашковским и В. Хоросом: «Если культура – это всё поле интеллектуального и духовного поиска, весь комплекс смыслов, ценностей, имеющих хождение в том или ином обществе, то цивилизация – это „оплотневшая“, кристаллизовавшаяся культура, „осевшая“ в некоторых долговременных ценностях, мыслительных парадигмах, прошедших тест на прочность, на длительность, на некоторую усреднённость и, стало быть, на широкую транслируемость во времени и пространстве. …цивилизация складывается не только из ценностей, но и институтов, что подчёркивает факт укоренённости соответствующих элементов культурного наследия в социуме»4.
Рассмотрение человеческого общества и составляющих его стран и народов с точки зрения их ценностей, норм, культур, институтов и традиций, объединённых в некий целостный конгломерат, составляет основу цивилизационного подхода. В рамках цивилизационного подхода нередко соотносятся национальная специфика и мировые тенденции, исследуются общечеловеческие ценности и национально-цивилизационные различия, рассматриваются содержание и проблемы развития цивилизаций.
Под цивилизационной принадлежностью (идентичностью, цивилизационностью) понимается приобщённость к традициям, ценностям, культуре и ментальности определённой общности людей, которая отграничена единой государственностью, региональной совокупностью государств или другими объединяющими факторами политической самодостаточности. К цивилизации, её компонентам и людям как носителям культуры, институтов и традиций применим термин «цивилизационный потенциал», отражающий характерные достижения, историко-культурный и социально-политический опыт, возможности для будущего развития и прогресса. Применительно к отдельному государству и народу цивилизационная идентичность является качеством, более широким, по сравнению с национально-этнической и государственной идентичностью.
Выступая жизненно важным параметром любой нации-государства и любого народа, цивилизационная идентичность формирует свою сферу ценностей, представлений и норм, соблюдение которых гарантирует качественную определённость народов и государств. Сохранение ценностно-ментальных основ народов является неотъемлемым условием их выживания в культурном многообразии. Цивилизационная принадлежность, таким образом, формирует такую разновидность безопасности, как безопасность цивилизации (цивилизационного развития) как защищённость от негативного воздействия внешних и внутренних факторов (в том числе информационных, политических, экономических, военных), в результате которой не только не разрушается культурно-национальная
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций // Полис, 1994, №1, с. 33.
Рашковский Е. Б., Хорос В. Г. Мировые цивилизации и современность // Восток – Запад – Россия. Сб. статей. М.: Прогресс-Традиция, 2002, с. 36—66.