От древних славян до Русского царства. Сергей Мосолов
мере; и для того помыслить невозможно, чтобы оное в первом после Христа столетии вдруг расплодилось до толь великого многолюдства, что естественному бытия человеческого течению и примерам возращения великих народов противно. Сему рассуждению согласуются многие свидетельства великих древних писателей, из которых первые свидетельствуют о древнем обитании славян-вендов в Азии, единоплеменных с европейскими, от них происшедшими… Признаки древнего имени славенского явствуют, во-первых, у Птолемея под названием ставан. Свойство греческого и латинского языка не позволяет, чтобы они выговорить могли славян имя. Ради того прежде ставанами, после склаванами и сфлаванами называли. Амазоны, или алазоны, славенский народ, по-гречески значат самохвалов; видно, что сие имя есть перевод славян, то есть славящихся, со славенского на греческий».19
По мнению составителя «Киевского синопсиса»20 Иннокентия Гизеля, историю славян нужно изучать с момента «начала истории», то есть от Ноева потопа и раздела земли между сыновьями Ноя. Русской истории смысл был придан самим Богом, который выделил славянский народ и поставил его на одно из видных мест в мировой истории. Всё, что предсказал Ной своим сыновьям, в точности исполнилось. Потомки Сима называются семиты, к ним относится, в первую очередь, народ еврейский, в нём одном сохранялась вера в истинного Бога. Потомки Иафета называются иафетиды, к ним относятся народы, населяющие Европу, которые и приняли от евреев веру в истинного Бога. Потомки Хама называются хамиты; к ним относятся ханаанские племена, первоначально населявшие Палестину, многие народы Африки и других стран. В большей степени, по мнению составителя «Синопсиса», предназначение Иафетова племени раскрылось в славянстве и в русском народе. Славные, то есть славяне, были наиболее воинственны, а россияне приобрели своё имя от великого рассеяния «Ибо яко Славяне от славных делес своих искони Славенское имя себе приобретоша, тако по времени от россеяния по многим странам племени своего, РОССЕЯНЫ, а потом РОССЫ прозвашася. Неции близ мимошеших времён скадоваху Россов от городка Русы, недалече Великого Новгорода лежаща; иныи от реки Роси; друзии от русых волосов, с яковыми и ныне везде много суть Руси. Но паче всех тех подобий достовернее и приличнее от розсеяния своего Россы имя, то от древних времен себе стяжаша. Ибо на широкой части света по многим различным странам, иныи над морем Чёрным – Понтским Евксином, иныи над Танаис, или Доном и Волгою реками, иныи над Дунайскими, Днестровыми, Днепровыми, Десновыми берегами, широко и различно селеньми своими россеяшася. Тако все древние Летописцы Греческие, Российские, Римские и Польские свидетельствуют; наипаче и Божественное Писание от пророчества Иезекиилева. И тако РОССЫ от россеяния своего прозвашася, а от Славянов именем точию разнствуют; по роду же своему едино суть, и яко един и тойжде народ Славенский, нарицается Славеноросский или Славноросский» (Киевский синопсис, глава.5). Русские, или российские, народы – это славяне, «единого естества, отца своего Иафета, и того же языка». И потому славянорусский народ как народ «благонарочитой породы» с тех пор пребывает в величии и «венцом присноцветущей
Ломоносов М. В. Записки по русской истории. – М.: Эксмо, 2003.
Синопсис Киевский («Синопсис, или Краткое описание о начале русского народа») – синопсис (греч.) обозрение, изложение – это компилятивный обзор истории Юго-Западной Руси, составленный во второй половине XVII века и изданный впервые в 1674 году в типографии Киево-Печёрской лавры. Автором предположительно являлся архимандрит Киево-Печёрской лавры, ректор Киево-Могилянской коллегии (академии) Иннокентий Гизель. В XVIII веке «Синопсис» был самым распространённым историческим сочинением в России и использовался до начала XIX века как школьный учебник по истории. Традиционно считается одной из важных вех в формировании концепции общерусского единства Нового времени. «Синопсис» был написан на основе «Хроники» Феодосия Сафоновича, игумена Киевского Златоверхого монастыря, составленной в 1672—1673 гг. Полное название труда – «Хроника, составленная из Летописцев стародавних, из Нестора Печёрского и иных, также из хроник Польских о Руси, откуда Русь началася».