От древних славян до Русского царства. Сергей Мосолов
усматривая, очевидно, в указанном нападении осуществление библейского пророчества. По всей видимости, упомянул он народ «рос» неспроста, поскольку нашествие гуннов глубоко потрясло Византию. Прокл увидел в нём кару Господню за беззакония византийцев. То же самое сделал в 860 году и другой византийский патриарх Фотий (ок. 820—896 гг.), переживший осаду Константинополя русами.
В одной из своих речей-проповедей Фотий, сразу же после ухода русов, так охарактеризовал их: «Народ незаметный, народ, не бравшийся в расчёт, народ, причисляемый к рабам, безвестный – но получивший имя от похода на нас, неприметный – но ставший значительным, низменный и беспомощный – но взошедший на вершину блеска и богатства. Народ, поселившийся где-то далеко от нас, варварский, кочующий, имеющий дерзость, беспечный, неуправляемый, без военачальника, великой толпой, столь стремительно, будто морская волна, нахлынул на наши пределы».
В 867 году Фотий в «Окружном послании» восточным патриархам говорит о Руси, упоминая и так называемое первое её крещение: «Даже для многих многократно знаменитый и всех оставляющий позади в свирепости и кровопролитии, тот самый так называемый народ Рос – те, кто, поработив живших окрест них и оттого чрезмерно возгордившись, подняли руки на саму Ромейскую державу! Но ныне, однако, и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан. И при этом столь воспламенило их страстное стремление и рвение к вере, что приняли они у себя епископа и пастыря и с великим усердием и старанием встречают христианские обряды».33
В Острожской Библии34, в Пророчестве Иезекииля, «князь Рош» указан как «князь Росска». В связи с этим, некоторыми русскими толкователями и исследователями, например Серафимом Саровским35 и Павлом Флоренским, предпринимались попытки истолковывать «Гога и Магога» в положительном смысле. Так, Саровский писал, что Россия сольётся в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими, она составит громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле изрёк устами всех святых: «Грозное и непобедимое царство всероссийское, всеславянское – Гога Магога, пред которым в трепете все народы будут». Однако официальная Православная Церковь дистанцировалась от подобной интерпретации.
Обобщая изложенное, выделим следующие ключевые моменты. Под словом РОШ или РОС, названа Русь (Россия). Под именами ГОГ и МАГОГ возможно указаны скифы, гунны, монголы и русские (славяне), а на территории, которую занимали эти народы, образовались сначала Гуннская, затем Монгольская империи, а потом и Российская империя, то есть Великая Империя Магог. Под словом МЕШЕХ или МОСОХ – указана легендарная личность, по имени которого, как утверждали средневековые авторы, в том числе и Киевский синопсис, была названа Москва.
Фрагмент из Острожской Библии. В пророчестве
Кузенков П. В. Поход 860 года на Константинополь и первое крещение Руси в средневековых письменных источниках // ДГ, 2000 г. М., 2003, с. 15—84; Кузенков П. В. Святитель Фотий, патриарх Константинопольский. Окружное послание // Альфа и Омега. 1999. №3 (21), с. 85—102.
Острожская Библия – первое завершённое издание Библии на церковнославянском языке, опубликованное в Остроге русским первопечатником Иваном Фёдоровым в 1581 году с помощью православного князя Константина Острожского, по благословению дубенского игумена Иова. Издание подготовлено совместными усилиями кружка учёных, собранного вокруг Острожской школы (академии).
Серафим Саровский (в миру Прохор Исидорович Мошнин, родился 19 (30) июля 1754 г. (или 1759 г.) в Курске – умер 2 (14) января 1833 г. в Саровском монастыре) – иеромонах Саровского монастыря, основатель и покровитель Дивеевской женской обители. Прославлен Русской церковью в 1903 году в лике преподобных по инициативе царя Николая II. Один из наиболее почитаемых православных святых.