Педагогика русского космизма. Андрей Хуторской
образовательные объекты, отбираются так, чтобы их познание учеником происходило как с помощью физических органов чувств – зрения, слуха, осязания, обоняния, вкуса, так и органов духовно-душевных чувств.
3. Первоначально познаваемая реальность «многоцентренна», т.е. при её познании отсутствует единая точка зрения. Учитель закрепляет лишь некие «узы разумения», на которые будет направлен индивидуально-субъективный взгляд каждого ученика. Единая для всех обобщенная логическая схема как результат познания не предполагается.
4. Пути познания намечаются объективно из «познаваемых средоточий» – фундаментальных образовательных объектов. Ученикам обеспечивается право на созерцательный, интуитивный, нелогический подход к изучению фундаментальных образовательных объектов. Содержание и методы познания ученик определяет, «запрашивая» их у самого объекта познания. Учитель же применяет специальную методику научения ученика этому. «Круглое мышление» П.А.Флоренского понимается как возможность субъективного многостороннего познания каждым учеником одного и того же объекта.
5. Не изучение, а общение – основной метод познания. Разговор с камнем, соприкасание с деревом, сочувствование с животным, сомыслие и сродство с миром – примеры способов общения и единения познающего с познаваемым. Целью познания выступает пространственное «расширение» познающего до познаваемого.
Перечисленные положения П.А.Флоренского легли в основу разработанных нами метапредметных эвристических погружений21 – формы занятий, соответствующей школе русского космизма.
Н. А. Бердяев
Педагогика русского космизма – это педагогика творчества. Проблема творчества рассматривается отечественными философами-космистами особо. Анализ работы Николая Александровича Бердяева «Смысл творчества. Опыт оправдания человека»22 позволил нам установить следующие положения, имеющие значимость для конструирования педагогики русского космизма:
1. Творчество возможно лишь при допущении свободы. «Творческий акт человека и возникновение новизны в мире не могут быть поняты из замкнутой системы бытия»23. Для объяснения природы творчества человеку необходимо преодоление границ бытия, максимальная степень свободы, какая только возможна для него.
2. Характер творчества личности философ раскрывает следующим образом. «Творец одинок и творчество носит не коллективно-общий, а индивидуально-личный характер. Но творческий акт направлен к тому, что имеет мировой, общечеловеческий, космический и социальный характер. Творчество менее всего есть поглощенность собой, оно всегда есть выход из себя. Поглощенность собой подавляет, выход из себя освобождает»24.
3. Н.А.Бердяев предсказывает грядущую творческую эпоху, в которой должно быть создано новое учение о человеке и мире. «Творческое развитие должно быть открыто в мире, а не его эволюция.
Хуторской А. В. Метафизика П. А. Флоренского как основа метапредметных погружений // Методика погружения: за и против: Сборник научно-методических статей / Под ред. А.А.Остапенко. – Краснодар: АЭСПК, 1995. – С. 31—34.
Философия свободы; Смысл творчества / Н. А. Бердяев; [Вступ. ст., сост., подгот. текста, примеч. Л. В. Полякова; Журн. «Вопр. философии» и др.]. – Москва: Правда, 1989. – 607 с.
Там же, с. 199.
Там же, с. 197.