Законы истории и особенности мировых цивилизаций. Василий Арсеньев
развитием естественных наук, постепенно подходит к концу.
Первая половина XI века ознаменована деятельностью таких столпов исламской науки как врач и философ ибн Сина (Авиценна) и ученый-энциклопедист аль-Бируни. Однако к концу столетия зарождается разочарование в науках естественных и растет стремление к «возрождению религиозных наук», – таково название главного труда Абу Хамида аль-Газали (1058-1111).
Аль-Газали был богословом, прекрасно знавшим фикх (мусульманское право) и калам (теологию). В 1091 году Низам аль-Мульк204 назначил аль-Газали главой медресе в Багдаде. Однако пять лет спустя тот оставил преподавание и покинул Багдад вместе с семьей.
Свой поступок он впоследствии объяснял так: «Понаблюдав за собой со стороны, я нашел свое положение опасным для меня, и что я очень привязался ко всему тому, что приобрел из благ земной жизни… Затем я, проследив за своими делами, заметил, что лучшее, чем я могу быть занят, – это преподавание и обучение. Но это были науки, не приносящие пользы на том свете и не столь важные для земной тленной жизни. Я вспомнил о своем намерении обучать, и оказалось, что делаю это не чисто ради Аллаха, а ради славы и почета. Тогда я убедился, что нахожусь на краю пропасти и в итоге могу попасть в Ад… И поэтому я решил выехать из Багдада… но моей душе (нафс) это отнюдь не понравилось, и она стала мне противиться. Я стал колебаться между своей необузданной страстью, эгоизмом и призывами того света, пока дело не перешло от выбора к необходимости…»
Последующие десять лет аль-Газали провел в странствиях: сначала жил в Дамаске, где познакомился с учением суфиев, потом отправился в Иерусалим, где начал книгу «Воскрешение наук о Вере», далее – совершил паломничество в Мекку и посетил Медину.
В 1106 году аль-Газали оказался в Нишапуре (Хорасан), где вернулся к преподаванию, читая лекции в медресе. В этом городе он познакомился с шейхом Абу Али аль-Фармади, под чьим руководством прошел весь мистический путь суфия (тарикат).
Учение под названием суфизм (тасаввуф) появилось еще в IX веке, – оно выросло из движения захидов (аскеты) и было разработано в трудах таких мыслителей как аль-Харис аль-Мухасиби (781-857)205 и аль-Хаким ат-Тирмизи.
Ат-Тирмизи (ум. 869 г.) известен учением о марифе (божественный свет в сердцах как высшее знание), что доступна святым (авлия), которые во многом близки к пророкам.
В IX-X вв. появились школы суфизма, основой которых были общие идеи:
1)
Постижение Божественной истины как цель жизни;
2)
Путь к Богу (тарикат), пролегающий через аскезу (уединение) и предполагающий самоконтроль и самонаблюдение;
3)
Борьба со страстями своей души (нафс);
4)
Зикр («поминание», молитвенная медитативная практика) как «столп, на котором зиждется весь тарикат»;
5)
Хал – продвижение по пути (любовь, успокоение, созерцание) и макам («стоянки»): покаяние, нищета, терпение и др.
За
Перс по происхождению, визирь при сельджукидах Алп Арслане и Мелик-шахе (1063-1092). Известен как основатель множества медресе, названных в его честь «низамии», а также как автор «Книги о правлении». Погиб от руки ассасина в 1092 году.
Свое прозвище