Теопсихология. Учебное пособие для христианских душепопечителей. Софья Федоровна Галич
единица, мыслитель, обладающий индивидуальностью.
Душа относится к категории духовности именно потому, что относится к духовному миру, ее нельзя рукотворно воспроизвести, создать, и сам факт ее появления и существования является непостижимым для самостоятельного познания человека, но может быть понят только в неотъемлемой связи с Богом.
Душа обладает психической силой, которая определяет общую жизненную поляризацию человека.
Психическая сила – это совокупные силы Духа, чувства и разума, которые волевым актом объединяются в единое целое и направляются на цель, определенную индивидуумом, Душой.
Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. (К Евреям 11:1)
Психическая сила в Божьем Царстве изначально была эквивалентом того, что в этом мире называется верой. Она – прототип веры и отличается от последней тем, что первый человек знал Бога, а потому был в нем уверен и не сомневался в осуществлении ожидаемого от отношений с Богом. Поэтому вера не была для Адама допущением, которое не имеет объективных подтверждений. Она была психической силой, направленной на цель, которую ставил Бог.
2.6. Разум (ментальность). Виды активности разума
Духовная ментальность первых людей выражалась в том, что они жили не суждениями, а постепенным распознаванием Истины. Задача духовного разума – направлять активность человека к реализации Божьих замыслов. Именно духовный разум определяет цели и методы достижения этих целей. А так как первый человек был Бого-центричен, то и цели, которые стояли перед ним, были идентичны целям Бога. Между Богом и человеком не было противоречий, но полное единство, основанное не на принуждении, а на простом понимании Истины и целесообразности всего, что из нее следует. Духовный разум делится на две части, в связи со своей направленностью:
1. Абстрактный разум: способность мыслить абстрактными, общими понятиями и идеями, анализировать их и делать из них выводы.
2. Конкретный разум: способность из общего выделять частное и также анализировать частное и делать вывод, как в отношении самого частного, так и в отношении того, как это частное соотносится с целым.
Таким образом, разум – это способность Души человека к размышлению, творческому, абстрактному и конкретному (рациональному) суждению и обучению на основании этого.
При сотворении и до грехопадения разум человека был полностью Бого-центричен. То есть в разуме Души не было ничего, противоположного разуму Бога, Сам Бог был целью познания, равно, как источником познания.
Целью развития разума для Души человека была мудрость, тогда как Сам Господь – обладатель Премудрости:
и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством. (Исход 31:3).
Господь знает и добро, и зло и мудро пребывает в этом знании. Мудрость – это разум в сочетании с любовью-добром; разум, осененный любовью, знающий зло, но отстраняющийся от него и ориентированный на добро.
Именно по этой причине в Эдемском