Экзистенциальный кризис социологии. Даулет Мазабеков

      В социальных сетях личность подвергается постоянному сравнению с другими. Виртуальные профили, часто показывающие лишь идеализированную версию жизни, создают иллюзию успеха и счастья у других людей. Это порождает чувство неполноценности, даже если в реальности этот успех и счастье могут быть такими же мнимыми. Таким образом, цифровизация создаёт атмосферу, где личность постоянно находится под давлением необходимости соответствовать идеалам, которые могут не существовать.

      Ещё один аспект современного кризиса – это феномен цифрового бессмертия. Виртуальные профили, посты, фотографии и данные, оставляемые в сети, продолжают существовать после смерти человека. Это порождает философские вопросы о том, что значит "быть" в цифровую эпоху. Личность оказывается раздробленной на множество виртуальных "я", которые продолжают жить вне контроля человека.

      Цифровая среда позволяет людям создавать несколько идентичностей, играть разные роли, примерять маски. Но это приводит к тому, что человек начинает терять свою аутентичность. Где граница между реальной личностью и виртуальной маской? Кто есть "я" в эпоху цифровизации?

      Человеческая природа всегда стремилась к поиску смысла, порядка и стабильности. Однако в мире, где всё меняется так быстро, поиск смысла становится почти невозможным. Традиционные источники смысла – религия, философия, культура – кажутся утерянными или размытыми. Человек оказывается в состоянии экзистенциальной пустоты: он не может найти ответы на вопросы о своём предназначении и роли в обществе.

      В этой пустоте, однако, кроется и потенциал для новых открытий. Современный человек вынужден искать новые формы смысла, новые точки опоры. Но этот процесс сопряжён с трудностями, поскольку он требует от человека смелости противостоять собственным страхам, неуверенности и отчуждению. Здесь возникает глубокий внутренний конфликт: человек осознаёт свою потребность в смысле, но не может найти его в привычных источниках.