Пyстота. Влад Юм

      Ранние буддийские школы и абхидхарма

      Шуньята, или пустота, занимает центральное место в учении многих ранних буддийских школ, и её значение продолжает обсуждаться в различных традициях буддизма. Например, в текстах Абхидхармы школы Сарвастивадинов, таких как «Дхармаскандапада-шастра» и более поздняя «Махавибхаша», рассматриваются концепции пустоты в контексте зависимого возникновения. Эти тексты подчеркивают, что все явления не имеют независимого существования, а возникают в зависимости от множества факторов. Школы, такие как махасангхика и праджняптивадины, а также многие направления стхавиров (за исключением пудгалавады), придерживались взгляда, что все дхармы, то есть элементы существования, по своей природе пусты. Это представление о дхарма-шуньята можно проследить в ранних текстах Тхеравады, таких как «Патисамбхидамагга», где также обсуждается пустота пяти совокупностей – форм, ощущений, восприятий, ментальных формирований и сознания. Эти совокупности рассматриваются как не имеющие самостоятельной сущности, что ведет к пониманию их пустоты. В то же время, текст «Катхаваттху» Тхеравады опровергает идею о том, что пустота является безусловной, подчеркивая, что она зависит от контекста и понимания. В этом смысле буддийская концепция пустоты становится не только философским понятием, но и практическим инструментом для достижения просветления. В более поздних текстах, таких как «Махавасту», который является важным трудом Махаяны, Будда описывается как показывающий, что все скопления подобны вспышке молнии или пузырю, что подчеркивает их временный и иллюзорный характер. Это сравнение служит напоминанием о том, что привязанность к явлениям лишь ведет к страданиям. Одной из ключевых работ, посвященных дхарма-шуньята, является «Татхавасиддхи-шастра» Харивармана, написанная в III-IV веках. В этом тексте подробно рассматриваются аспекты пустоты явлений и их связь с буддийской практикой. Хариварман подчеркивает, что понимание пустоты может привести к глубокому осознанию природы реальности и освобождению от страданий. Концепция шуньяты не только пронизывает различные школы буддизма, но и служит основой для практики, направленной на освобождение от иллюзий и страданий. Понимание пустоты помогает буддистам осознать, что все явления временные и взаимозависимые, что в свою очередь способствует развитию сострадания и мудрости в повседневной жизни.