Девизы счастливой жизни: Акуна Матата и Ваби-Саби. Харуки Канагава
карманы шоколадом и ветчиной и идите в поход!» – зазывают они в свои ряды новых романтиков. (Природе я специально посвящу главу ниже.)
Финская идеология счастья называется сису, что означает «внутренняя часть» или «внутренность». Она обозначает решимость, выносливость, мужество, храбрость, силу воли, упорство и жизнестойкость. Это ориентация на действие. Финны говорят: «Что должно быть сделано – будет сделано, несмотря ни на что».
В последнее время к этим оптимистичным философам примкнула и Япония со своей концепцией икигай. Дословно переводится как «причина, по которой вы встаете утром» – то есть нужно лишь найти смысл жизни, чтобы все наладилось. А еще у японцев есть ваби-саби – философия, которая учит любви к несовершенству.
И конечно, религией «пофигизма» всегда считался буддизм. Лейтмотив этого учения: поскольку жизнь полна страданий, то с этим даже не стоит бороться, а надо просто расслабиться и получать удовольствие.
Напомню, что основоположником буддизма был реальный человек по имени Сиддхартха Гаутама, позднее более известный как Будда Шакьямуни. Родился он в 560 году до н. э. в зажиточной семье царя племени шакья. С самого детства он не ведал ни разочарований, ни нужды, ни горестей, и даже не знал, что существуют болезни, старость и смерть. Поэтому настоящим потрясением стали для него встречи во время прогулки сразу с тремя этими трагическими реалиями: со старцем, больным человеком и похоронной процессией!..
Суровая правда жизни так сильно повлияла на будущего Будду, что он в свои 29 лет стал странствующим отшельником и начал поиски истины бытия. Гаутама пытался понять природу человеческих бед и отыскать способы их устранения. Путешествия показали ему многие страдания мира.
Сначала он искал способ избежать смерти, старости и боли, общаясь с религиозными людьми. Это не помогло ему найти ответ. Затем Сиддхартха столкнулся с индийским аскетом, который побуждал его следовать по пути чрезмерного самоотречения и дисциплины. Он практиковал также медитацию, но пришел к выводу, что сами по себе высокие медитативные состояния недостаточны. Сиддхартха следовал образу крайнего аскетизма в течение шести лет, но это тоже не удовлетворяло его. Он все еще не убежал из мира страданий. Отказался от строгой жизни, полной самоотречения и аскетизма, но не вернулся к привычной роскоши своего прежнего бытия. Вместо этого он пошел по срединному пути, живя ни в довольстве, ни в нищете.
Рядом с храмом Махабодхи в Индии есть дерево Бодхи (дерево пробуждения) – место, где Гаутама достиг в свое время просветления. Однажды, сидя под ним, Сиддхартха глубоко погрузился в медитацию и размышлял о своем жизненном опыте, стремясь постичь истину. Наконец он достиг просветления и стал Буддой. А найдя ответы на все свои вопросы, вернулся к людям и принялся проповедовать.
Одной из основных целей Будда считал путь к нирване – состоянию осознания своей души, достигаемому с помощью самоотречения и отказа от комфорта. Он считал, что люди очень привязаны к мирским благам, чрезмерно беспокоятся о