История Информационной медицины. Анастасия Александровна Кравченко-Новоселова
эмпирического метода чжэнь-цзю в других государствах Азии (Японии, Корее, Вьетнаме)115.
Аналогичным образом сохранила свои традиции врачевания, тесно связанные с философскими воззрениями, и Индия. Аюрведическая медицина получила свое продолжение и развитие в новых научных трактатах, написанных в это время, в первую очередь в трудах так называемой «малой трилогии» Аюрведы116.
Индийская и китайская медицинские системы оказали большое влияние на становление врачебной науки в новом государстве средневекового Востока – Тибете (образован в VII в.). Тесные политические и культурные контакты Тибета с Индией и Китаем способствовали восприятию как принципов китайской традиционной медицины, так и Аюрведы, однако тибетская медицина не стала лишь простой компиляцией двух существующих ранее медицинских традиций.
Главным источником по тибетской медицине является «Чжуд-ши» («Сердце амриты – восьмичленная тантра тайных устных наставлений»), написанный в XII в. выдающимся тибетским врачом Ютог Йондан-гонпо. «Чжуд-ши» стал своеобразным синтезом индийской и китайской философско-медицинских систем, включая при этом и местные тибетские традиции врачевания, восходящие к VII в. В «Чжуд-ши» показаны важнейшие принципы тибетской медицинской школы, во многом сходные с индийскими и китайскими воззрениями: единство окружающего мира и человека; рассмотрение его в тесной взаимосвязи духовного, психологического, физического начал; представление о цельности как здоровья, так и болезни117. Источником заболеваний в тибетской традиции считаются «болезни души», которые именуются также «болезнями причины» (страсть, гнев, невежество). Производными от них являются «пороки», которые в свою очередь порождают «болезни тела», или «болезни следствий»118, что в принципе соответствует аюрведическим представлениям. Ранее нами было показано, что все эти положения приняты и современной Информационной медициной, во многом являясь основой ее теории и практики.
В то же время в тибетской медицинской школе имеется и ряд интересных, именно ей присущих моментов. Например, в «Тантре наставлений» «Чжуд-ши» представлено восемь членов, то есть разделов, медицины: болезни тела, детские болезни, женские болезни, болезни от демонов, раны, отравления, старость, половое бессилие119. Как видим, старость названа в числе заболеваний, подлежащих лечению, а раздел 14 «Тантры наставлений» полностью посвящен лечению старости и сопутствующих ей болезней.
Такой подход очень близок Информационной медицине. «С позиции Информационно-энергетического Учения, процесс старения тела – это противоестественный, не физиологический, а патофизиологический, насильственно запрограммированный, противоэволюционный, постоянно нарастающий с возрастом эндогенный (внутренний) процесс, ведущий к снижению адаптационных возможностей организма, повышающий риск преждевременной смерти
См.: Сорокина Т.С. История медицины… В 2-х т. Т. 1. С. 166-167.
См.: Суботялов М.А. Указ. соч. С. 19-22.
См.: Чжуд-ши. Памятник средневековой тибетской культуры / отв. ред. С.М. Николаев, Р.Е. Пубаев [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.biblio.nhat-nam.ru/Zhud-Shi.pdf (дата обращения: 28.02.2016).
См.: там же.
Там же.