История Информационной медицины. Анастасия Александровна Кравченко-Новоселова
итогом воззрений и опыта древнегреческих, римских, индийских и среднеазиатских врачей. При этом Ибн Сина не ограничивался ролью собирателя и комментатора. Будучи во многом последователем Гиппократа и придерживаясь философии Аристотеля, среднеазиатский ученый существенно обогатил античный опыт собственными мыслями и наблюдениями.
По традиции того времени, восходящей к Гиппократу, Ибн Сина был не только врачом, но и философом. И хотя основой мышления Ибн Сины является аристотелизм, который ученый развил в выраженном материалистическом ключе, во многом идя вразрез с линией Гиппократа – Платона, сам принцип философского подхода к клиническим проблемам является продолжением традиций, заложенных Гиппократом и Галеном.
Важнейшим положением медицинской теории и практики Ибн Сины стал гиппократовский в своей основе принцип рассмотрения человеческого организма как в его внутренней целостности (единстве всех органов и систем), так и в интегральном единстве со средой. Взаимодействие среды и человека постоянно принималось Ибн Синой во внимание при изучении больного и болезни. Логическим следствием этого была мысль индивидуализировать лекарственные назначения больным, принимая во внимание строго определенную совокупность внутренних и внешних факторов в каждом конкретном случае129.
Отметим, что подобный подход чрезвычайно близок Информационной медицине, одним из важнейших положений которой является единство и взаимозависимость человека и среды на различных уровнях (физическом, информационном и т.д.)130.
Мысль о необходимости рассматривать человеческий организм во всей совокупности его физических, психологических и т.д. проявлений была одной из руководящих для Ибн Сины: «…злой нрав обусловливается различного вида дурной натурой, как ровно, если злой нрав войдет в обычай, то он повлечет за собой соответствующую дурную натуру. Например, гнев сильно горячит [тело], печаль сильно высушивает его, апатия ослабляет душевную силу и склоняет натуру к слизистости. В итоге уравновешивания характера достигается сохранение здоровья одновременно для души и тела»131. Выведение Ибн Синой комплекса факторов, лежащих в основе «искусства сохранения здоровья», по сути является попыткой создать систему взглядов, в которой понимание здоровья и болезни, причин, их вызывающих, условий, им способствующих, рассмотрено во взаимной связи132.
Представляется вполне закономерным, что учение Ибн Сины, обладая мощной как теоретической, так и практической базой, оказало огромное влияние на медицинскую науку Востока и Запада, а «Канон врачебной науки» явился одной из главных медицинских книг на протяжении не только Средневековья, но и эпохи Возрождения и начала Нового времени.
Нельзя не отметить, что целый ряд принципов медицинского мышления Ибн Сины являются в настоящее время основополагающими для информационной медицины. Многие из них восходят еще к гиппократовской традиции:
См.: Абу Али ибн Сина. Указ. соч. Кн. 1. С. XLI-XLV.
Подробнее см., напр.: Коновалов С.С. Медицина, которую мы не знаем… С. 208-223.
Абу Али ибн Сина. Указ. соч. С. L.
См.: там же. С. 297.