Понять Мартина Хайдеггера. Иван Андреянович Филатов
и сущим. Но «откуда возникает» само Бытие и каким образом, по какой методологии, возникает сущее, он так и не разъяснил. По нашему же мнению, Бытие как Нужда в обновлении проявляет себя в виде так и неразгаданной до сих пор спонтанной самоорганизации любой материи, в том числе и материи социальной.
А вот эта неизвестно как происходящая самоорганизация – чтобы быть «увиденной», то есть проявленной – генерирует разного рода негативные факторы, которые уже могут быть восприняты чувством и умом настроенного на это человека. Ведь только воспринятые негативности могут побудить человека к размышлениям (рефлексия-1) над ними, то есть к возникшим в социуме проблемам.
(Так что здесь, можно сказать, нами проложена первая часть методологии от самой самоорганизации (Бытия) – через генерируемые ей негативные факторы – к другой части методологии возникновения сущего. И эта другая часть включает уже известную нам цепочку от восприятия этих факторов к рефлексии-1, к инсайту, к рефлексии-11, и далее к самому подручному средству и Продукции, изготавливаемой с помощью последнего).
Так что при плодотворности размышлений на этапе рефлексии-1 наше бессознательное – после этапа инкубации – может выйти на инсайт, то есть на выдачу в наше сознание (из бессознательного) («голого») смысла идеи, то есть смысла, ещё не облачённого в какие-либо культурные знаки, оформляющие («одевающие») и тем самым раскрывающие это смысл.
Далее, на этапе рефлексии-11 раскрывается и оформляется смысл идеи и находится сначала вид идеального искомого сущего, а затем по его образцу изготавливается нового вида материальное подручное средство, с помощью которого в социуме может быть налажено изготовление нового вида Продукции. Как, положим, с помощью внове изобретённого – из Нужды в обновлении – подручного средства- градусника было налажено «изготовление» такой Продукции, как знание конкретной температуры тела больного человека. До этого изобретения такая функция в социуме не осуществлялась. И это вполне наглядный и достаточно простой пример того, как «осуществляется» Бытие и каким образом – через спонтанно генерируемые им негативные факторы – возникает новое сущее-подручное средство.
Но та же методология соблюдается и при возникновении любого подручного средства, будь оно техническим, научным (формула), социальным, этическим, религиозным, природным и т. д. Как например, любое живое видообразование Природы является её подручным средством, исполняющим какую-либо функцию. В то время как в самом социуме человек продуктивно мыслящий является его Подручным Средством, осуществляющим функцию обновления тех или иных структур социума посредством генерирования все новых и новых идей-истин.
Не будь внедрена последняя функция, никакого бы социума не было, а были бы разрозненные сообщества человекоподобных существ, не способных к осуществлению собственного обновления. Как не способны к обновлению своей открытой системы, положим, стада антилоп или стаи обезьян. Они способны только на поддержание