Понять Мартина Хайдеггера. Иван Андреянович Филатов
термина в виде написания «употреба», то смысл его так и остался для нас непонятным, кроме разве того, что он соотносится с употреблением чего-то для чего-либо. Скорее всего можно предположить, что употреблению подлежит то, что является сутью События-Бытия как возникновения самой Новизны. А таковой, конечно же, является сама истина (идея), раскрытие смысла которой непременным образом приводит к возникновению совершенно нового сущего-подручного средства.
Вот только это средство в материальном его виде может быть употреблено для чего-либо: кусочек мела – для сообщения и распространения знания среди аудитории учеников; язык – для межличностной коммуникации и сообщения смыслов инсайтных идей; формула – для описания каких-либо закономерностей; моральные принципы (в виде общественных институций) – для уравновешивания взаимоотношений между людьми; телескоп – для обозрения удалённых объектов Вселенной; человек как Подручное Средство социума – для обеспечения последнего притоком Новизны в виде генерируемых им идей, и т. д. и т. п.
Итак, что же мы видим из приведённых нами интерпретаций часто применяемых Хайдеггером терминов, разобранных выше? А видим мы то, что, как мы и заявили ранее, все они в той или иной степени характеризуют ситуацию возникновения в нашем уме События в виде истины Бытия, которую мы отождествили со смыслом внове явленной идеи, явленной внезапно в акте инсайта.
Рассмотрение этих и других «проблематичных» терминов Хайдеггера будет нами продолжено в Разделе 18, но уже с привлечением тех текстов, в которых они используются.
2. Напоминание о методологии возникновения новизны и о спонтанной самоорганизации нейронной материи нашего мозга
Чтобы без каких-либо затруднений понять, о чем – в некоторых местах – у нас идёт речь, необходимо знакомство с ранее изложенными нами в Статьях методологией возникновения новизны и структурно-функциональным составом идеи.
А потому, мы приводим эту методологию, во-первых, для того чтобы лучше ориентироваться в тех местах данного текста, где имеются явные и скрытые ссылки на неё, а во-вторых, для того чтобы легче было обнаружить в бытийственном мышлении Хайдеггера те лакуны, которых не касается мысль автора. Как, например, отсутствие
– переходного звена – в виде «генерируемых» Нуждой негативных факторов – между Бытием и вот-бытием;
– хотя бы какого-либо намёка на то, каким образом возникает сущее, а именно, по какой методологии
– и т. д.
Итак, в пункте А приводим без каких-либо изменений два подраздела из одной из ранее нами опубликованных Статей. Это, во-первых. А во-вторых, в пункте Б дадим краткое изложение вопроса самоорганизации нейронной материи нашего мозга, исходя из экспериментальных данных по нейровизуализации работы мозга, изложенных в книге С. Деана «Сознание и мозг. Как мозг кодирует мысли». И отошлём к тем нашим Статьям, где этот вопрос изложен достаточно подробно.
А. Методология возникновения Новизны.
Итак,