История философской мысли Беларуси. Г. И. Малыхина
это означало превращение его в элемент декора на национальном портрете Беларуси.
Было бы, однако, неверно экстраполировать ситуацию в лингвистической сфере на процессы развития духовной культуры и формирование национального самосознания в целом, так как в это время намечается (особенно в искусстве, научно-гуманитарных исследованиях) поворот к национальной проблематике, реалистическому осмыслению и репрезентации белорусской социальной и духовной синергии. Литература, театр, кинематограф, музыка, изобразительное искусство, эстрадный жанр (особо следует выделить феномен «Песня-роў») в некоторой степени восстанавливают нарушенную традицию синергизма высокой культуры и народного творчества и выводят белорусскую культуру на уровень международного признания.
Большую работу в области исследований отечественной философской мысли, языка, истории, права, культуры, этнического самосознания осуществили белорусские философы, историки, этнографы, искусствоведы, правоведы, что также можно рассматривать как продолжение той традиции, которая была заложена деятелями белорусского национального возрождения начала века, учеными Инбелкульта. Вопрос в том, насколько органично достижения отечественной высокой культуры рассматриваемого периода стали достоянием массового сознания и маркером самоидентификации белорусского социума?
В 1992 г. Независимым институтом социально-экономических и политических исследований было проведено комплексное исследование «Развитие белорусской нации»[87]. Опрашиваемым по методу стандартизированного интервью задавалось множество вопросов, в том числе об их отношении к России и русским. Результаты исследования свидетельствуют, что представители титульной нации независимой уже в то время Беларуси не рассматривали русских как «других». Они включали их в «МЫ»-общность. А вот украинцы и поляки воспринимались как самые близкие, но «другие». В данном исследовании изучались и иные аспекты темы «Россия и русские». Так, отвечая на вопрос о ментально-культурной близости и предпочтительных для Беларуси партнерах по сотрудничеству, респонденты на первое место ставили Россию и русских. А на вопрос «Представляет ли опасность для белорусской нации то обстоятельство, что значительная часть белорусов разговаривает на русском языке?» в общей сложности 77 % опрошенных ответили «нет»[88].
Результаты данного социологического исследования следует оценивать диалектически, т. е. с пониманием конкретно-исторических обстоятельств подобного положения вещей и без излишнего алармизма. Дело в том, что в рамках советской национальной политики делалась ставка, с одной стороны, на безусловное развитие каждой советской нации и народности, а с другой – на модернизацию нерусских республик, стремление поднять их экономику до уровня самой России. Реализуя эти задачи, советский режим, как пишет английский русист Д. Дивен, на окраинах страны «сам создал нации из в большинстве неграмотных клановых и племенных
См.:
Там же. С. 11, 12, 15.