Актуальные проблемы политической экономии. Н. В. Сычев
он считал более предпочтительным и более точным для названия этой науки[206]. Подобная замена представлялась ему не простой формальностью. Напротив, она была объективно обусловлена, по меньшей мере, двумя чрезвычайно важными обстоятельствами. Во-первых, А. Маршалл выражал интересы укрепившейся у власти буржуазии, которая не была заинтересована в глубоких теоретических исследованиях капиталистической экономики, поскольку инстинктивно чувствовала, к чему ведут в конечном счете такого рода исследования после возникновения марксизма. Во-вторых, научная деятельность А. Маршалла приходится на конец XIX в., когда в экономической системе капитализма произошли коренные изменения, связанные с появлением монополий, обострением конкурентной борьбы на внутреннем и мировом рынках, вмешательством государства в экономику. В этих условиях возникла острая потребность в реформировании самой экономической науки, которая, с одной стороны, могла бы выработать практические рекомендации по рациональной организации и управлению капиталистическими предприятиями с целью максимизации прибыли; с другой стороны, показала бы неэффективность государственного вмешательства в экономику и целесообразность его ограничения в регулировании рыночных процессов. Такой наукой и должна была стать экономикс, заменив тем самым традиционную политическую экономию.
В результате возникла объективная необходимость концептуального переосмысления прежних представлений о предмете экономической науки, цель которой – дать теоретическое обоснование универсальных принципов практики капиталистического хозяйствования. Согласно А. Маршаллу, экономикс имеет все основания претендовать на название «чистой» науки, изучающей побудительные мотивы поведения людей в их хозяйственной жизни независимо от какой-либо социально-политической ориентации. Имея в виду это обстоятельство, он писал: «Экономическая наука занимается изучением того, как люди существуют, развиваются и о чем они думают в своей повседневной жизни. Но предметом ее исследований являются те побудительные мотивы, которые наиболее сильно и наиболее устойчиво воздействуют на поведение человека в хозяйственной сфере его жизни»[207].
Трактуя, таким образом, предмет экономикс, А. Маршалл отмечал, что на мотивы поведения любого человека решающее влияние оказывают два фактора: религия и экономика[208]. Указывая на важную значимость первого фактора, он вместе с тем подчеркивал, что второй фактор воздействует на более обширную сферу жизнедеятельности людей[209]. В конечном счете, от результатов повседневной хозяйственной деятельности, от размера получаемого человеком дохода зависит благополучие семьи – этой первичной ячейки общества.
По А. Маршаллу, каждый человек отдает хозяйственной деятельности свои силы и знания, одновременно находясь под влиянием личных предпочтений, представлений о долге и преданности
Следует, однако, отметить, что впервые данный термин стал использовать У. Джевонс, незавершенный труд которого называется «Принципы экономикс» («Принципы экономической теории») (Более подробно см.:
«Иногда на время возобладал пылкий дух военных или людей искусства, но нигде влияние религиозного и экономических факторов не оттеснялось на второй план даже на короткий срок, и почти всегда эти две силы имели большее значение, чем все другие вместе взятые»
«Религиозные мотивы сильнее экономических, но их непосредственное воздействие редко распространяется на столь обширную жизненную сферу. Занятие, с помощью которого человек зарабатывает себе на жизнь, заполняет его мысли в течение подавляющего большинства часов. Когда его ум эффективно работает; именно в эти часы его характер формируется под влиянием того, как он использует свои способности в труде, какие мысли и чувства этот труд в нем порождает и какие складываются у него отношения с товарищами по работе, работодателями или его служащими» (Там же).