История города Екатеринослава. Книга первая. Монастырское урочище. А. В. Паншин
если только не они сами, оказываются татарские купцы.
Кочевой образ жизни степняков-скотоводов был неразрывно связан со сменой пастбищ для овечьих отар, лошадиных и верблюжьих табунов, коровьих стад, зимой и летом живущих на подножном корме. Но не менее, если не более важной частью жизни кочевников была война. Ордынские воинские подразделения – Тумены, неторопливо двигались по ойкумене, сопровождая свои города на колёсах. Но в случае необходимости, закалённые в боях и лишениях татарские воины совершали быстрые многодневные конные переходы и появлялись в самом неожиданном месте. За всё время таких стремительных маршей татары могли практически ничего не есть:
«…Если обстоятельства заставляют торопиться, то они часто в продолжение десяти дней едут верхом и не едят ничего варенаго, но тогда каждый пускает своей лошади кровь, и высасывает её из жилы, и одним этим питается», – так писал в своё время знаменитый путешественник Марко Поло.[133] Захваты монгольскими войсками городов, опустошения целых провинций и даже стран, этими описаниями заполнена историческая литература. Всё это конечно было, но такие масштабные военные операции являлись не правилом, а исключением. В обыденной жизни ордынская сотня или тысяча очень хорошо знала, что такое ручной «огненный бой», а тем более крепостная артиллерия, и предпочитала не лезть на рожон, то есть идти на штурм городских укреплений. Зато очень охотно грабила сёла и местечки, не имевшие особой защиты. Барон Сигизмунд Герберштейн в своих «Записках о Московских делах» по этому поводу писал:
«Они редко осаждают крепости и города, а сожигают селения и деревни, и до такой степени довольны причиненным ими уроном, что, по их мнению, чем больше опустошат они областей, тем обширнее сделается их царство».[134]
Война для степняков была и укладом жизни, и способом ведения хозяйства. Грабежи всегда являлись прибыльным делом. Захватили село или деревню, отобрали крестьянское добро, упаковали в узлы и подались восвоясии, только пыль столбом. Да вот только какое там у селян добро? Его продажа вряд ли окупила бы напряжение сил на военную экспедицию. Единственным стоящим товаром в большинстве великорусских, малороссийских, польских селений был скот. К тому же скот легко транспортабелен, отара или стадо уходили в орду своим ходом. Но с угоном скота, чем дальше, тем больше возникало проблем. Жители Московского и польско-литовского степного пограничья до минимума сокращали рогатое поголовье. Об этом сообщал английский посланник Джильс Флетчер, приоткрывая для нас страницу с несколько неожиданным результатом противостояния двух миров:
«Русские, смежные с ними (привыкнув к ежегодным их нападениям в летнее время), держат у себя очень мало скота, кроме свиней, которых Татары не трогают и не угоняют, потому что они одной религии с Турками и не употребляют в пищу свинаго мяса».[135] Оказывается, именно благодаря постоянному прессингу мусульман-кочевников в степных украинах Московии и Речи Посполитой стало
Марко Поло. Стр. 66.
Герберштейн. Стр. 144.
Флетчер. Стр. 68.