Богословские работы И. Сикорского. Отсутствует
изначального греха Адама и Евы. До этого люди и животные жили в раю, где страдания, насилие и смерть были неизвестны. Единожды согрешив, человек принес страдания и смерть и себе самому, и всему животному миру. Библейская история падения человека представляет великое таинство, интерпретация которого нуждается в пересмотре. С современной точки зрения что бы ни делал человек лично или сообща, он не является ответственным за тот факт, что насилие и смерть являются общим правилом в царстве природы. Они существовали на Земле за сотни миллионов лет до появления человека. Таким образом, в противоречие фундаменталистским идеям, человек не является причиной физического зла в природе, но скорее одной из жертв его.
Этот факт поддерживает пессимистическую точку зрения. Кажется очевидным, что усилия нескольких идеалистов, появляющихся время от времени среди человечества, вряд ли смогут перевернуть основные принципы, систематически вколачиваемые природой во все живые существа на Земле несколько сот миллионов лет. Однако внутреннее значение и дух послания Христа совместно с пусть малым, но Божественным огнем в сердце вдохновляет и оправдывает совершенно иное понимание.
Отчаяние и бунт, упомянутые ранее, на самом деле никогда не являются результатом действительно чистого Божественного пламени и веры. Пессимизм и горечь могут возникнуть как подмена Царства Божьего мировым идеализмом и сентиментализмом. Внешне они похожи на Божественную искру, но не обладают даже и малейшей частицей ее силы. Истинно Божественная искра в сердце, помимо необычайного усиления способности человека понимать значения и таинство жизни, всегда является источником величайшей поддержки и мужества. Это происходит несмотря на кажущийся триумф зла и только сильнее подчеркивает безграничную важность и реальность вечности. Это Божественное пламя приводит нас к пониманию того, что Бог рядом, Он не безразличен, Он близок, все видит и наблюдает за всем; более того, это пламя и есть Его помощь и поддержка в трудные минуты, хотя приходит она по большей части невидимым материальным образом.
Глубоко успокаивающие идеи о значении и последствиях процесса печали земной жизни опосредованным образом обозначены в Молитве Господней. Если бы мы предположили, что рассматриваемый текст читался «Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земли», то это образовало бы законченное логическое изречение, но значение было бы совершенно отличным. В этом случае было бы необходимым исследовать, каково было бы значение этого будущего Царства Божьего на Земле, пришествие которого было бы целью нашей молитвы.
Но текст указывает на совершенно другое направление. Нет упоминания ни о каких земных зле или несправедливостях, нет предложения или обещания ни Божественного, ни человеческого исцеления от них; они оставляются без внимания как несущественные, как предназначенные к самоуничтожению и поэтому не существующие с точки зрения вечности. Молитва Божия указывает нам, что нужно