Богословские работы И. Сикорского. Отсутствует
второй части Молитвы имеет отношение к совершенно различным аспектам земного существования и, будучи понимаем в широком смысле слова, покрывает все материальные и духовные нужды настоящей жизни.
«Хлеб наш насущный даждь нам днесь»
Эта фраза имеет прежде всего прямое значение. Она может быть понимаема также как относящаяся ко всем разумным нуждам, как дом, одежда, медицинская помощь и т. д., которые так же необходимы для земного существования, как пища. Вряд ли существуют какие-либо сомнения, что эта фраза одобряет и даже учит человека работать для приобретения материальных нужд для себя и своей семьи. Человек может молиться о помощи в приобретении необходимых для жизни вещей, но у молящегося нет никаких шансов добиться успеха, если он сам не прилагает усилия и не вносит свой вклад для выполнения этой просьбы.
Представляется логичным, что прошение о «хлебе насущном» относится и к нашим духовным нуждам. Иным образом, но эти нужды так же важны для жизни и соответственного развития человеческой личности. Основатель христианства часто обращается к человеческим желаниям и нуждам в духовной сфере как к жажде или голоду и обещает удовлетворение подобных стремлений. Таким образом, как и в случае материальных нужд, молитва совершенно уместна, но должна быть предварена искренним усилием самого человека делать все, что он может для достижения умственного и духовного развития; но он также имеет право просить – и должен просить – о помощи и руководстве в решении проблем и разрешении ситуаций, превышающих его собственные умение и силы.
«И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим»
Эта фраза имеет прямое и очевидное значение в первую очередь, но это же прошение имеет отношение к будущей жизни и нашему приготовлению к ней.
Последние семь слов этой фразы содержат ясное предупреждение. Это – прямое требование к человеку о прощении его личных врагов, прекращении всех дурных мыслей против них перед тем, как начать молиться о собственном прощении. Требование, данное Основателем христианства в этой фразе, является вполне определенным, и человек, пользующийся молитвой, не может пренебречь им без риска оставления собственной молитвы безответной. Значение этого требования не должно быть расширено сверх хорошо обозначенных границ. В старые времена христианский монах, комментируя эту тему, сказал, что человек должен жить в мире со всеми другими людьми, включая врагов, но не врагов Бога. Представляется определенным, что это, равно как и другие Евангельские изречения, не освобождает человека от его обязанности разоблачать и противодействовать подобным силам как несущим угрозу высшим ценностям. Определение этих сил и распознание действительных врагов Господа представляет другую проблему, обсуждение которой находится за рамками данного исследования. В этой связи важно упомянуть, что тот, кто искренно ищет правду в этих вопросах, обычно приобретает способность к распознанию. Размышление