Богословские работы И. Сикорского. Отсутствует
земной жизни, но и общий курс истории человечества. Значение этого странного диалога в пустыне рассматривалось великим русским писателем и философом Достоевским в его легенде о Великом Инквизиторе, в соответствии с которой история искушения, представленная в Евангелиях, представляет очень короткое изложение двух противостояний, касающихся всех основных противоречий, определяющих трагедии и предназначение человечества в этой жизни; разлад, уходящий глубокими корнями в природу человека, но и простирающийся или, по крайней мере, проецируемый в высшую сферу бытия.
Наблюдается явная аналогия между второй частью Молитвы с одной стороны и идеями и даже фразами истории искушения – с другой. Это наглядно видно из следующей текстовой таблицы:
Не приходится сомневаться в том, что те же фундаментальные факторы, которые влияют на действия и определяют предназначения отдельных личностей и наций, упоминаются в обеих частях Евангелий. История искушения дает очень краткое описание странного совещания, на котором будущие назначения человечества были обсуждены, но никакого соглашения не было достигнуто. Вторая часть Молитвы Господней относится к тем же факторам, но в этот раз с точки зрения ежедневной жизни личности.
В финальном вопросе искушения противник Христа заявляет о владении и управлении царствами и властью и славой этого мира. Основатель Христианства не вдается в обсуждение этого заявления, но учит нас отвечать в заключение молитвы каждый раз, когда мы произносим ее: «Яко Твое есть Царствие и сила, и слава…»
Анализ этих чрезвычайно важных вопросов раскрывает точку зрения, которая не позволяет дать убедительного объяснения, если считать Землю главной и важнейшей частью Вселенной. Первая часть Молитвы говорит о том, что Царство Небесное не существует еще на Земле. История искушения содержит упоминание о том, что дьявол владеет и управляет этим миром. Это заявление подтверждается, к сожалению, слишком многими событиями древних и нынешних времен; это признаётся даже во многих местах Евангелий. Но завершающий стих Великой Молитвы говорит: «Яко Твое есть Царствие и сила, и слава…» Говорится именно так, даже не «будет». Все же статус царства может быть спорным, если на большей части его территории воля царя игнорируется и если чужеродной, враждебной силе позволено осуществлять свое правление. Картина не ясна и не становится яснее при внесении идеи греха.
Все эти противоречия исчезают мгновенно, и значение Великой Молитвы становится ясным и полным, как только мы представляем истинную Вселенную Божью в свете современной науки. Зона, оккупированная враждебной силой, а именно наша Земля, немедленно сжимается до совершенно незначительных размеров, и дьявольская сила, заявляющая о своем контроле, уже не является властителем сопоставимого значения, чтобы оспаривать власть.
Выражаясь фигурально, это просто крысиное логово, оставшееся под полом маленькой деревенской избушки, расположенной