Богословские работы И. Сикорского. Отсутствует
некоторую аналогию между физическим и духовным злом, мы все же не можем ожидать, что первая является просто масштабной моделью второй. Тем не менее следующие несколько заключений представляются резонными.
Наличие зла в физической и духовной плоскостях человеческого бытия является очевидным. Мудрейшие мужи выражали удивление, что оно существует в таком количестве. Мы видели, как в физическом плане бытия зло является из двух совершенно разных источников, один сопряжен со слабостью и несовершенством нашего тела, другой же является результатом проникновения и отравления совершенно чужеродной, злой силы. Нет никакой убедительной причины, чтобы отрицать возможности некоторого подобия с духовным порядком нашей земной жизни.
Обращаясь к способности организма сопротивляться, мы видим, что в физическом плане решительная победа была одержана, когда разум, подобный пастеровскому, взял в свои руки битву с ужасным физическим врагом. Интеллект Пастера явился в данном случае силой высшего порядка по сравнению с бактерией. Расширяя аналогию, мы можем предположить существование таинственных сил зла в духовном порядке нашей земной жизни. Согласно Соловьеву, человек может успешно отражать эти силы, только если он имеет в духовной жизни поддержку высшей силы, чем его собственная.
Вышеупомянутое заключение Соловьева должно быть понимаемо как относящееся к случаям, когда человек или нация сталкивается с действительно серьезным проявлением зла. Такие тривиальные прегрешения, как азартные игры, пьянство, пороки и преступления, могут и должны быть преодолеваемы волей самого человека, и можно легко найти множество неверующих людей, которые никогда не просили Бога о помощи, но тем не менее вели достойную жизнь и противостояли подобным искушениям.
На вопрос, что такое зло, часто отвечают ссылками на азартные игры, пьянство, пороки и преступления. Такой ответ бесспорен, но указывает только на вторичное проявление зла. Почти все признают, что пьяницы, игроки и преступники мало что стоят для Бога и вредны для общества, но лишь немногие видят, что, в переносном смысле, они столь же незначимы в глазах дьявола, поэтому действительно опасная дьявольская агрессия выбирает, как правило, другое направление.
В одном из наибольших столкновений добра и зла, а именно в событиях, приведших к Голгофе, преступники, пьяницы и игроки не принимали, насколько мы знаем, никакого участия. Ярая ненависть к Христу, явившаяся причиной трагедии, была взлелеяна в основном посещающими церковь и читающими Библию пуританами и фанатиками-революционерами. Обе группы действовали по причинам, представляющим большую важность для них, и они правильно распознали в Христе своего величайшего противника. Было бы ошибкой объяснять действия врагов Христа просто их эгоизмом и уязвленным самолюбием. Движущей силой этой великой трагедии была та форма идеализма и патриотизма, что была пленена и уведена в сторону зловещим, дьявольским идеологическим влиянием.
Множество