Культурология. Н. Г. Багдасарьян
посредством познания того, что более всего нас заботит, того, о чем думают и говорят… Культура – это стремление кблагозвучию и свету, главное же – к тому, чтобы и благозвучие, и свет преобладали».
5. Ф. Бродель (1902—1985): «Культура – это цивилизация, которая не достигла своей зрелости, своего социального оптимума и не обеспечила своего роста».
6. 3. Фрейд (1856—1939): «Культура обозначает всю сумму достижений и учреждений, отличающих нашу жизнь от жизни наших животных предков и служащих двум целям: защите людей от природы и урегулированию отношений между людьми».
7. А. Лосев (1893—1988): «Культура – это предельное обобщение всего».
8. П. Сорокин (1889—1968): «Всякая великая культура есть не просто конгломерат разнообразных явлений, сосуществующих, но никак друг с другом не связанных, а есть единство или индивидуальность, все составные части которого пронизаны одним основополагающим принципом и выражают одну и главную ценность… Именно ценность служит основой и фундаментом всякой культуры».
В современной отечественной науке накоплен значительный диапазон взглядов, представлений, концепций. Часть из них будет рассмотрена в других главах учебника, по ходу обращения к тем или иным проблемам курса. Здесь представим концепцию, изложенную российским философом B.C. Степиным, который определяет культуру как «систему исторически развивающихся надбиологических программ человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения и общения), обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех ее основных проявлениях».[15]
С одной стороны, культура не тождественна обществу, а является лишь особым аспектом социальной жизни (в противном случае не нужно было бы двух терминов для обозначения одной и той же реальности). С другой – культура пронизывает все без исключения состояния социальной жизни, и нет ни одного социального феномена, который был бы изолирован от влияния культуры, не нес бы на себе печати ее воздействия.
Кажущееся противоречие между этими утверждениями снимается, если культуру рассмотреть как систему информационных кодов, закрепляющих исторически накапливаемый социальный опыт, который выступает по отношению к различным видам деятельности, поведения и общения (азначит, и всем порождаемым ими структурам и состояниям социальной жизни) как их надбиологические программы.
…Таким образом, наряду с биологическим, генетическим кодом, который закрепляет и передает от поколения к поколению биологические программы, у человека существует еще одна кодирующая система – социокод, посредством которого передается от человека к человеку, от поколения к поколению развивающийся массив социального опыта.
Условием хранения и трансляции этого опыта является его фиксация в особой знаковой форме, функционирование составляющих его элементов в качестве семиотических систем. Культура предстает как сложно организованный и развивающийся набор таких систем.
Так или иначе, попытки определения культуры выстраиваются вокруг универсалий, т. е. основ