Педагогика. Иван Павлович Подласый
воспитания состоит в превращении существа Homo sapiens в человека культурного, нравственного – Homo etos. Это означает, что цели воспитания совпадают с целями культуры, поэтому оно изначально рассматривается как «окультуривание» и освящено идеями гуманизма.
Полагают, что свое название педагогика получила от греческих слов «пайдес» – дети и «аго» – вести. В дословном переводе «пайдагогос» означает «детоводитель». Педагогом в Древней Греции называли раба, который в буквальном смысле слова брал за руку ребенка своего господина и сопровождал его в школу. Учительствовал в этой школе другой раб, только ученый. Работа учителя оплачивалась на месте в зависимости от того, какой урок заказывал ученик – одно-драхмовый или двудрахмовый.
Постепенно слово «педагогика» стало употреблятся в более общем смысле для обозначения искусства «вести ребенка по жизни», т.е. воспитывать его и обучать, направлять духовное и телесное развитие. Часто рядом с именами людей, ставших впоследствии знаменитыми, по праву стоят и имена воспитавших их педагогов. Со временем накопление знаний привело к возникновению особой науки о воспитании детей. Теория очистилась от конкретных фактов, сделала необходимые обобщения, вычленила наиболее существенные отношения. Так педагогика стала наукой о воспитании и обучении детей.
Такое понимание педагогики сохранилось до середины ХХ в. В отечественном учебнике для педагогических институтов 1954 г. еще, например, писалось: «Самым распространенным определением педагогики, сложившимся еще на заре ее развития и сохранившимся до наших дней, явилось такое определение: педагогика есть наука о воспитании детей»[12].
И только в последние десятилетия окончательно утвердилось мнение, что в квалифицированном педагогическом руководстве нуждаются не только дети, но и взрослые. Взрослые, может быть, не меньше, чем дети, так как понимают, что жизнь стремительно уходит, добиться хочется многого, а воспитания недостает. Исторических примеров множество: Александр Македонский был достойным учеником Аристотеля: «Не меньше я обязан учителю своему, как и отцу: от отца я получил жизнь, а от Аристотеля то имею, что жизнь мою хорошо прожить могу»; непреклонный авторитет своего учителя Сенеки признавал своенравный Нерон. «...Сам же Сенека, – писал К.Д. Ушинский, – был одной из главных причин ужасной нравственной порчи своего страшного воспитанника»[13]; главным мотивом, побудившим когда-то прусского короля Фридриха пригласить к своему двору знаменитого Вольтера, было желание пополнить образование, получить интеллектуальный импульс для более содержательного использования оставшихся лет жизни.
Понятие «воспитание» здесь употребляется в самом широком смысле, включая образование, обучение, развитие. Но расширение пределов этого понятия вступает в противоречие с историческим названием науки, поэтому в мировом педагогическом лексиконе все чаще употребляются новые названия: андрогогика (от греч. «андрос» – мужчина и «аго» – вести) и антропогогика
ШимбиревП.Н., ОгородниковИ.Т. Педагогика. М., 1954. С. 38.
Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания. М., 1946. С. 19.