История политических и правовых учений. Курс лекций. 2-е издание. Учебное пособие. Игорь Юрьевич Козлихин
аристократия – олигархии, демократия, основанная на законах, – демократии беззаконной. Крайности здесь составляют монархия и демократия. Причем законная монархия – лучшая из правильных форм, а беззаконная демократия – лучшая из неправильных. Так существуют, заявляет Платон, семь форм государства: наилучшая, где правит царственный муж, и еще шесть – три правильные и три неправильные. Под конец жизни Платон создает образец восьмой формы государства, и она следует за наилучшей. В ней господствует закон и порядок.
§ 5. Идея совершенного государства: вторая утопия
Прежде всего отметим, что данная концепция отнюдь не отрицает идей, высказанных Платоном в «Государстве». Просто проблема происхождения государства обернулась иной стороной.
Происхождение государства Платон представляет теперь следующим образом. Множество государств возникало и гибло. Род человеческий почти весь исчезал и вновь нарождался. Приобретенные навыки и умения забывались и вновь приобретались людьми. Живущие сегодня – это те поколения, которые появились уже после потопа. А разнообразные искусства стали зарождаться совсем недавно: тысячу или две тысячи лет назад. Поначалу людей было немного. Всем всего хватало, поэтому они относились друг другу весьма доброжелательно. Не было ни бедных, ни богатых, так как не было ни золота, ни серебра. А раз не было бедности и богатства, то не было и зависти, ревности, наглости, хитрости. По сравнению с людьми нынешними они «были более цельными и мужественными, а вместе с тем и более рассудительными и вообще более справедливыми» (Законы. 679b – с). У них сложился некий вид государственного устройства. Платон называет его династией, что тождественно власти отцовской. В законах эти люди не нуждались, они подчинялись обычаям и так называемым дедовским законам.
Постепенные изменения начались по мере умножения человеческого рода. Мелкие человеческие сообщества начали объединяться в более крупные. Однако поскольку каждое мелкое сообщество уже имело свои «законы» (обычаи), постольку вскоре встал вопрос об общем законодательстве. Возможное решение проблемы было только одно – поручить кому-либо создание законов. Поэтому были избраны некоторые лица, чтобы они «рассмотрели все узаконения, выбрали из них те, которые им больше понравятся, и, ясно их изложив, представили бы на общий совет предводителей и вожаков, игравших роль царей народов. Сами они должны были получить наименование законодателей, назначить должностных лиц, а государственный строй изменить, введя вместо династий аристократический образ правления или какой-либо род царской власти» (Законы. 681d). Итак, изначально были установлены совершенные или, по крайней мере, правильные формы государственного устройства. А затем началась постепенная их порча.
Первая причина извращения власти – неправильное воспитание детей правителей, к которым должна перейти власть. Дети, как правило, не обладают достоинствами отцов. Вторая причина