Правовая жизнь общества: проблемы теории и практики. Монография. Коллектив авторов
норму. И, конечно же, велика вероятность внушения как определяющего психического механизма, обеспечивающего превращение случайно возникшего поведенческого акта в социальную норму. Именно на это указывал В. М. Бехтерев, утверждавший, что «внушение как фактор заслуживает самого внимательного изучения для историка и социолога, иначе целый ряд исторических и социальных явлений получает неполное, недостаточное и часто даже несоответствующее объяснение»[172]. По его же наблюдениям «в обыденной жизни мы встречаемся нередко с действием невольного внушения… Это внушение происходит незаметно для лица, на которое оно действует, а потому обыкновенно и не вызывает с его стороны сопротивления… действие невольного внушения и взаимовнушения гораздо шире, чем можно было бы думать с самого начала. Оно не ограничивается отдельными более или менее исключительными лицами, подобно намеренному внушению, производимому в бодрственном состоянии, а также не требует для себя никаких необычных условий подобно внушению, производимому в гипнозе, а действует на всех и на каждого при всевозможных условиях…
Невольное внушение и взаимовнушение, как мы его понимаем, есть явление всеобщее»[173].
Внушение реализуется в процессе психического взаимодействия людей, когда одни прививают другим (осознанно или неосознанно) те или иные психические состояния, ценности, установки и т. д. При этом внушаемая информация принимается индивидом при сниженной степени осознанности и критичности, «становится внутренней установкой, которая направляет, регулирует и стимулирует психическую и физическую активность, реализуемую при той или иной степени автоматизма»[174].
Еще одним фактором, влияющим на жизнь людей в обществе, является «механизм привычки», который призван обеспечивать не только внутренний психологический контроль за соблюдением индивидом норм поведения, но и контроль со стороны общества.
Привычка представляет собой рефлективное действие, сопровождаемое эмоциями, не вызываемыми сознательным размышлением. Связь социальных норм прежде всего с эмоциональными процессами посредством психофизиологического механизма привычки обеспечивала в первую очередь ту власть традиции, которой индивид архаического общества беспрекословно подчинялся, так как эти нормы коррелировали с функционированием всего человеческого организма[175].
Известно, что эмоциональные процессы находятся в ведении подкорки, которая также управляет симпатической нервной системой, регулирующей деятельность внутренних органов. При этом переживаемые чувства связаны и с процессами в коре больших полушарий, поэтому при отклонении от «стандартного» привычного поведения в коре больших полушарий происходит торможение раздражительного процесса и возникновение отрицательных эмоциональных переживаний, которые приводят к возбуждению подкорки, связанной с деятельностью внутренних органов
См.:
См.:
См.:
См.: