Политология. Конспект лекций. Рашид Тазитдинович Мухаев

      5. Вера в самостоятельность России и ее особый путь развития вошла также в концепцию революционного переустройства общества. Условия для радикальных идей социального преобразования в России существовали: низкий уровень жизни значительной массы населения, заметный разрыв в доходах различных групп общества, сословные привилегии одним и ограничения для других, отсутствие гражданских и политических прав и т. д.

      Родоначальником идеи революционного низвержения самодержавия стал А. Н. Радищев (1749–1802). Его основные идеи по государственному переустройству:

      • место монархии должно занять народное правление в форме добровольной федерации вольных городов по примеру Древнего Новгорода;

      • народное правление соответствует «человеческому естеству», поскольку основано на принципах народного суверенитета и неотчуждаемости естественных прав личности;

      • во главе федерации стоят достойные люди, выдвинутые народом. (Отметим, что идея непосредственного правления народа возвращала общество в прошлое – к вечевым порядкам.)

      Затем идею революционного переустройства стремились реализовать декабристы. По проекту одного из них, П. И. Пестеля (1793–1826):

      • монархия должна уступить место республиканскому правлению, гарантирующему естественные права и свободы личности;

      • высшие органы власти (народное вече, державная дума, верховный собор) формируются путем реализации всеобщего избирательного права;

      • принцип разделения властей отрицался.

      Во второй половине XIX века политическая мысль России испытывает значительное влияние европейского социализма и анархизма. Это активизировало отечественных радикалов, которые, однако, больше внимания уделяли средствам реализации своих идеалов.

      Революционеры-демократы В. Г. Белинский (1811–1848), А. И. Герцен (1812–1870), Н. Г. Чернышевский (1828–1889), Д. И. Писарев (1840–1868):

      • полагали единственным средством свержения самодержавия вооруженное восстание в форме крестьянской революции, которая установит «социальную республику» с верховной властью народа;

      • считали основой будущего экономического и политического строя крестьянскую общину (в этом проявлялся их утопизм, поскольку уже тогда община не представляла собой единого образования, она расслаивалась);

      • отдавали в «социальной республике» законодательную власть народу (народному собранию), перед которым должно быть ответственно правительство.

      Неприязнь к западному либерализму и конституционализму, сложившимся на Западе государственным институтам отчетливо прослеживается и в русском анархизме. Его сторонники, М. А. Бакунин (1814–1876) и П. А. Кропоткин