Теория познания. Философия как оправдание абсолютов. В поисках causa finalis. Монография. Виктор Васильевич Ильин
процесса внутренним целям, т. е. как особый тип причинности, а не подобие «эвристического принципа» (Кант);
с) мало-помалу кристаллизовалось представление несводимости жизни к неорганической основе – идея целесообразной, гомеостатичной, целостной причинности в отличие от «причинности элементов» (Дриш).
Однолучевой взгляд на трактовку причинности дал осечку: наконец, было понято: целевое отлично от механического, но не отделено от каузального. Окончательная девальвация механистического редукционизма и фундаментализма в трактовке причинности связывается с демонстрацией внутренней трансформатичности неорганического и органического; непреходящая заслуга в обосновании последнего принадлежит Велеру, получившему органическое вещество (мочевину) из неорганического, и Бутлерову, разработавшему теорию химического строения (свойства веществ определяются порядком связей атомов в молекулах и их взаимным влиянием) и синтезировавшему ряд органических соединений (уротропин, сахароподобный полимер формальдегида и т. д.)
Описательные выражения ослабляют, удлиняют резюмирующие соображения, – по этой причине в известном rebus, non verbis можно пойти дальше, апеллируя непосредственно к природе вещей. Оказалось: здоровый телеологизм в трактовке «подчинение процесса избирательности, а не преднамеренности» свойствен и характеру традиционной неорганики. Те же консервативные (инверсионные, удовлетворяющие требованию закона сохранения энергии) механические системы под углом зрения КАМ-теоремы (теорема Колмогорова-Арнольда-Мозера) проявляют некую «заинтересованность»: траектории в фазовом пространстве классической механики чувствительны к выбору начальных состояний – незначительные флуктуации способны порождать нестационарные режимы («эффект бабочки»).
Откуда следует: априори дихотомия «внутренняя цель – эвристический принцип» неустановима, как неустановимы противопоставления «природа – свобода», «каузальность – телеологичность». Телеологичность есть форма каузальности, завязанная на перманентный отбор и созидание, – реализацию естественного конструктивного автоморфизма, наличие которого удостоверяют теории диссипативных структур, обратных связей, самоорганизации, синергетика.
В философии «речь идет о значении тех соединений представлений, которые, будучи сами недоказуемы, лежат… в основе всех доказательств»29, – говорит Виндельбанд. В качестве базиса всех доказательств в отношении целесообразности прежняя философия вводила провидение. Логичное расширение понятия «детерминизм» – включение в него «целевой причины» – избавляет от разработки вычурных конструкций престабилированности типа органического индетерминизма, привлекающего соображение направленных, ответственных за творческий морфогенез импульсов, холистских полей, эммерджентов; теории Земли – Геи не как продукта естественно-исторической эволюции, но как регулируемой свыше (?!) системы (Ловлок); морфогенетических полей (креативное самоусложение)