Вечное сокровище. Заря Богоявления. Митрополит Владимир (Иким)
и все прочее не бывает нечисто. Нечисто произволение, которое не благодарит Бога».
Пища питает лишь тело, поддерживает в нас жизнь физическую, дает возможность для полноценного функционирования организма. Но нашей душе необходимо другое. Слова Божественной истины. А еще – Божественная любовь, милосердие, сострадание, правильные духовные устремления.
Апостол Павел наставляет Тимофея как епископа, ревностного пастыря Церкви Христовой: Внушая сие братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, которому ты последовал.
Духовный наставник всегда идет впереди своих учеников, вразумляя их стойкостью веры, вдохновенной проповедью и примером собственной благочестивой жизни.
Добродетель является пищей для души, благодаря которой в человеке укореняются и плодотворно действуют – терпение, смирение, справедливость, кротость, стремление к благостному воздержанию и многое другое, необходимое для духовной жизни.
Ведь даже и Сам Господь говорит: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его (Ин. 4, 34).
Апостол Павел далее пишет: Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии.
Бабьими баснями называет Павел иудейское перетолкование закона, основанное на человеческих измышлениях.
Святитель Иоанн Златоуст пояснял: «О каких баснях здесь говорит Павел? Об иудейских вычислениях и наблюдениях? И их называет баснями? Да, или потому, что они измышлены, или потому, что несвоевременны. Что благовременно, то полезно; то же, что не вовремя, то не только не полезно, но и вредно». То есть ветхозаветный закон потерял ныне свою силу и значение в связи с пришествием Христа и установлением христианства.
Впрочем, святитель Феофан Затворник допускает, что речь может идти и о языческих мифах (про прелюбодеяния и иные деяния так называемых богов), и об учении гностиков.
Павел призывает Тимофея упражнять себя в благочестии. Что означает этот апостольский призыв? По словам святого Феофана Затворника, «Благочестием называет апостол жизнь в духе веры христианской». Понятие благочестия всеобъемлюще и вмещает в себя как христианское учение, так и христианскую жизнь по заповедям и повелениям Божиим. Под упражнением же подразумевается аскеза, подвижничество. Потому упражняй себя — «то же значит, что: не пропускай ни одного случая, в коем можешь совершить дело по духу своей веры, или даже и более: изыскивай такие случаи, чтобы поскорее утвердиться в делах по вере нашей и потом уже без труда являть себя пред Богом и человеками делателем непостыдным (ер. 2 Тим. 2, 15). Опыт уже показал, что такое упражнение себя необходимо для стяжания совершенства в жизни, – и упражнение всестороннее, то есть и в том, как вести внешние свои дела, или держать свое поведение, и в том, как держать в порядке внутри возникающие разнообразные движения. Ревностное упражнение в том и другом всегда увенчивается успехом, – то есть навыком в угодной Богу жизни, и внутренней