Прошлое и будущее российской интеллигенции. Сборник научных трудов. Коллектив авторов
труды естествоиспытателей, мировоззренческая ориентация которых носила вульгарно-материалистический характер – К. Фохта, Л. Бюхнера, Я. Молешотта, на позитивизм Конта и эволюционную гипотезу Дарвина, которая была для него последним словом в науке.
«Есть в человечестве только одно зло – невежество; против этого зла есть только одно лекарство – наука; но это лекарство надо принимать не гомеопатическими дозами, а ведрами и сороковыми бочками[35]. Такая любовь к естественным наукам не означала, что Писарев и его единомышленники были на уровне идей современного им естествознания. Для них характерен утилитарный подход к естественным наукам, главную задачу которых они видели в поиске новых средств, удовлетворяющих первичные потребности человека и, кроме того, – воспитании в нем привычки к «реалистическому» взгляду на жизнь, необходимому для развития свободной от предрассудков личности. И как Л. Толстой, так и Д. Писарев восстает против «духовного аристократизма». Он вопрошает: что за наука, которая по самой сущности своей недоступна массе? Что за искусство, которого произведениями могут наслаждаться только немногие специалисты?
Начав свою литературную деятельность как сторонник «чистого искусства», Писарев в конце концов дошел до отрицания искусства как эстетической деятельности, как художественного творчества, утверждая, что искусство вредит общественному прогрессу, поскольку отвлекает молодежь от занятий естествознанием и от борьбы за более справедливое устройство общественной жизни. Как «разрушитель эстетики» прекрасного и изящного Писарев дошел до отвержения поэзии Пушкина и драматургии Шекспира, третируя их творчество как плод праздной жизни, востребованный праздными же людьми. Пушкина он сравнивал с чирикающим воробьем, а с именем Шекспира связан скандально известный писаревский афоризм «Сапоги выше Шекспира», предвосхитивший революционные лозунги футуристов и пролеткультовцев 10–20-х годов ХХ столетия.
Наиболее полно нигилистическое миросозерцание Писарева выражено в его статье «Реалисты», где он полностью отождествляет «нового человека» с героем произведения И. С. Тургенева «Отцы и дети» Базаровым, который для него выступает как новый человек, «реалист», противопоставленный «идеалистам» и «эстетикам». Писарев полагал, что высшее назначение мыслящих людей – не поэзия, не художественное творчество, а популяризация естественных наук. В статье «Мотивы русской драмы» Писарев в своей манере настаивал на том, что молодежь должна проникнуться глубочайшим уважением и пламенной любовью к распластанной лягушке, в которой и заключается спасение и обновление русского народа. Как известно, препарирование лягушек стало символом занятия естественными науками.
Сущность своего реализма он определял следующим образом: «Первая сторона состоит из наших взглядов на природу: тут мы принимаем в соображение только действительно существующие реальные, видимые и осязаемые явления или
Писарев Д. И. Сочинения: в 4 т. М., 1955. Т. III. С. 122.