Рассказы о праведниках. Муртаза Мутаххари
многолетние усилия на пути знания пропадут даром.
– Так это и есть все твои знания?
– Да.
– Знание, которое можно положить в котомку и украсть, – это никакое не знание. Иди и подумай о своем положении.
Эти простые и грубые слова потрясли душу способного и умного Аль-Газали. До того самого дня он считал, что должен, словно попугай, слушать учителя и записывать всё им сказанное в тетрадь, а теперь решил воспитывать свой ум размышлением и больше думать, изучать прочитанное, чтобы заносить все полезное в тетрадь своего разума, а не на бумагу.
Аль-Газали говорит: «Лучшее наставление, указавшее мне путь в моей интеллектуальной жизни, я услышал от простого вора»[38].
Ибн Сина и ибн Мискавайх
Абу Али б. Сине[39] не было еще и двадцати лет, когда он освоил все науки своего времени и достиг высот в метафизических, естественных, математических и религиозных познаниях. Однажды он пришел на занятие знаменитого ученого того времени Абу Али б. Мискавайха[40]. Он с гордостью бросил перед Ибн Мискавайхом грецкий орех и сказал:
– Определи площадь его поверхности.
Ибн Мискавайх вытащил несколько тетрадей, содержавших отрывки из написанной им книги по этике и воспитанию (книга «Тахарат аль-а’рак») и положил их перед Ибн Синой со словами:
– Сначала исправь свой нрав. Ты гораздо больше нуждаешься в исправлении своего нрава, чем я в измерении площади поверхности этого ореха.
Ибн Сина устыдился своих слов, а услышанное им стало его нравственным руководством до самого конца его жизни[41].
Наставление аскета
Летняя жара была в самом разгаре. Солнце опаляло своими лучами Медину, а также расположенные вокруг нее сады и поля. В это самое время человек по имени Мухаммад б. Мункадир, считавший себя одним из аскетов и благочестивцев, отрекшихся от мирской жизни, случайно оказался за городом и увидел тучного и кряжистого мужчину, который, очевидно, вышел в эту пору из дома, чтобы осмотреть свою пашню, и шел, по причине своей тучности и усталости, опираясь на плечи нескольких человек, обступивших его со всех сторон и бывших, судя по всему, его близкими.
Мухаммад подумал: «Кто же этот человек, занимающий себя мирскими делами в такую жару?».
Он подошел ближе: «О чудо! Неужели это Мухаммад б. Али б. Хусейн (Имам Бакир)? Зачем этому благородному человеку занимать себя мирскими делами? Мне следовало бы дать ему наставление и отговорить его заниматься этим».
Он подошел к нему и поприветствовал. Имам Бакир ответил на его приветствие. Его дыхание было тяжелым, а тело покрыто испариной.
– Пристало ли благородному человеку вроде вас выходить из дома в поисках мирского, да еще в такую пору, когда на улице стоит жара, тем более, что вы очень полны, а ведь это наверняка доставляет вам большие трудности?!
Кто знает о смерти? Кто знает, когда он умрет? Может быть, ваша смерть настанет прямо сейчас. Если, не дай Бог, смерть настигнет вас в таком состоянии, каково будет
Газали-наме. С. 116.
Абу Али Хусейн б. Абдаллах б. аль-Хасан б. Али б. Сина (980-1037) – средневековый мусульманский ученый, философ и врач, представитель восточного аристотелизма. Служил придворным врачом саманидских эмиров и дайлемитских султанов, некоторое время был визирем в Хамадане. Написал в общей сложности более 450 трудов в самых разных областях науки, из которых до нас дошли только 274
Ибн Мискавайх, Абу Али Ахмад б. Мухаммад (936-1030) – историк, поэт и философ, живший на территории современных Ирана и Ирака. Ибн Мискавайха нередко именуют «Третьим Учителем» (Му’аллим ас-Салис) в истории исламской философской мысли и первым мусульманским ученым, подошедшим к изучению этической философии с научной точки зрения
Тарих-е олум-е агли дар эслам (История рациональных наук в Исламе). С. 211.