Записки куклы. Модное воспитание в литературе для девиц конца XVIII – начала XX века. Марина Костюхина
любым случаем, чтобы образовать ум своей дочери. Кукла, подаренная девочке, стала поводом для рассказа о производстве игрушки и изготовлении деталей ее одежды. Тело куклы сделано из тонкого картона (папье-маше) и мягкой ткани, глаза из финифти – разновидности дорогого стекла, окрашенного в различные цвета. Сорочка куклы пошита из батиста, украшенного валансенскими кружевами, юбка из мериносовой шерсти, наряд завершает перкалевый пеньюар. Описание каждого элемента одежды мать сопровождает рассказом об особенностях его производства. Перкаль (коленкор) – это бумажная ткань высшего качества, которая вырабатывается из хлопчатника, выращенного в жарких странах. Чулки и перчатки куклы сделаны из шелка, платье – атласное (далее следует история изготовления шелковых тканей и разведения тутовых шелкопрядов). Ожерелья и браслеты выполнены из искусственного жемчуга (в тексте следует изложение истории добычи жемчуга)[119], шляпка из итальянской соломки (читателю рассказывают способы ее изготовления), а башмаки из сафьяна, то есть окрашенной кожи телят. Сведения о материалах перемежаются рассказами о разделении труда, его оплате и судьбе простых тружеников. Автор напоминает, что те, кто делает дорогие ткани и украшения, ходят в обносках. «Ты не можешь себе представить, милое дитя, какое множество рук и различных промыслов требовало составление наряда этой игрушки»[120]. В отечественных изданиях сообщалось также о том, как русские мастерицы одевают иноземных кукол в швейных мастерских Москвы и Петербурга[121]. «Мы не знаем точно, сколько семейств у нас в Петербурге занимается, почти исключительно, шитьем кукольных платьев, но без сомнения их много, как и во всех больших городах. В Париже 2000 семейств находят в этом занятии средства к пропитанию».
Игрушечная кухня маленькой аристократки (Детские игры и занятия или собрание нравоучительных повестей. М.: тип. Августа Семена при Имп. медико-хирург. академии, 1826)
Еще один познавательный сюжет – сравнение двух типов кукол (мануфактурной и фабричной) – служит поводом для рассказа об истории кукольного производства. Фабричная кукла середины XIX века казалась современникам верхом технического совершенства, в отличие от ее предшественницы полувековой давности. У новой куклы «хорошенькое, свежее розовое личико с прелестными белокурыми кудрями, падавшими ей на плечи, и маленькие ножки в щегольских башмачках»[122] (игрушка одета в костюм нормандки). Лицо из фарфора сияло свежестью красок, прическа была из настоящих волос, глаза выполнены из стекла, а ручки-ножки могли двигаться. Рядом с таким чудом фабричного производства мануфактурная кукла, грубовато сшитая из кожи и набитая опилками, с нарисованными глазами и волосами, казалась убожеством. Но всего полвека назад она считалась изысканной игрушкой, купить которую можно было только в лучших игрушечных магазинах Нюрнберга и Парижа. «У меня была красивая картонная голова, очень красные щеки, очень голубые глаза и великолепная с виду прическа,
Искусственный жемчуг изготовлялся из восковых шариков, которые серебрились чешуей речных рыб.
Играйте дети и прочтите эти хорошенькие рассказы / Пер. с фр. А. Соколовского. СПб.: Тиблена и Кº, 1869. С. 77. Похожий прием использовала Мария Вернадская для популярного изложения теории разделения труда в рассказе «Бальное платье». Начав с описания легкомысленных сборов девушки на бал, она перешла к изложению экономических знаний. «Только с помощью разделения труда можно достигнуть желаемой цели, как в самых важных, так и в самых пустых вещах, как, например, в бальном платье» (Вернадская М.Н. Собрание сочинений покойной Марии Ник. Вернадской, урожд. Шигаевой. СПб.: тип. Департамента уделов, 1862. С. 19).
«…Быть может, вам хочется знать, откуда берутся эти нарядные куклы, с их превосходными гардеробами, с их башмачками, панталончиками, кофтами, капотами, платьями, шляпками и другими принадлежностями их домашнего и нарядного платья? Извольте. Продавцы детских игрушек во всех больших городах: в Петербурге, Лондоне, Париже, Вене и проч., получив нюренбергских кукол, отдают их небогатым людям, бедным мастерицам, особенно швеям, которые главное средство к пропитанию находят в иголке и нитках. Эти-то бедные работницы из тряпочек, лоскутков, обрезков лент, кружев, бархата, шелковых материй – должны со вкусом одеть и нарядить куклу, и они-то должны одеть и нарядить куклу так, чтобы она понравилась вам, чтобы не залежалась у купца в лавке, иначе купец, заметив, что куклы какой-либо мастерицы не распродаются – значит не нравятся детям и их родителям – не будет этой мастерице заказывать работы, и тем самым лишит ее значительного для нее дохода» (Игрушки / Фос Я. Детский кружок, сборник для детей. СПб., 1860. Ч. 1. С. 26–27). Автором этого сборника был известный педагог Ю.И. Симашко.
Воспоминания куклы // Мой журнал. Журнал для девочек. СПб., 1885. № 5. С. 128.