Записки куклы. Модное воспитание в литературе для девиц конца XVIII – начала XX века. Марина Костюхина
рукоделию не ранее шести лет, ограничиваясь простыми швами и канвой[209]. Иначе рассуждают матери в назидательных текстах. Госпожа Реан, являющаяся образцом идеальной матери, убеждена, что ее дочери, которой «скоро минет четыре года», самое время браться за шитье. Нянюшка, согласно сюжету произведения, ничего не смыслящая в воспитании, пытается возразить: «Но что может учиться работать, сударыня, такой маленький ребенок?» И тогда великосветская дама сама берется показать дочери, как следует держать иголку и делать стежки. «Сначала дело не клеилось, но, по прошествии некоторого времени, шитье было лучше, и Соня нашла, что это чрезвычайно занимательная работа»[210].
Между тем отношение русского общества к детскому рукоделию не оставалось неизменным. С 1860-х годов оно оказалось в центре обсуждения «женского вопроса». В критических статьях высказывались протесты против публикаций рукоделий для девочек, «извращающих спинной хребет и развивающих у девочек чахотку и другие болезни, кроме нравственных недугов, связанных с механическою работою, не требующею напряжения физических сил»[211]. Вызывала сомнение и экономическая польза от рукодельных работ. В условиях промышленного производства одежды чулки, связанные домашним образом, с учетом временных и материальных затрат, оказывались не дешевле купленных. В статьях М. Вернадской ставился вопрос о необходимости разделения женского труда, при котором вовсе не каждая девушка должна быть и может быть рукодельницей и мастерицей на все руки[212].
Производители игрушек по-своему отреагировали на изменение общественно-экономической ситуации, отказавшись от выпуска неодетых кукол и передав пошив кукольной одежды в руки профессиональных мастериц. Для их обучения открывались специальные швейные курсы, что становилось хорошим подспорьем для получения заработка. Под эгидой «Общества распространения практических знаний между образованными женщинами» были открыты школы кройки и шитья, а также школы рукоделий, обучавшие вязанию и вышиванию.
Экономические реалии, приводившие к замене рукодельного труда промышленным, не уменьшили популярности швейного мифа в нравственной литературе. Переиздания «записок кукол» и историй для девиц изображали уроки шитья как лучший способ воспитания девочек. Мамаша запретила своим дочерям идти в сад, пока они не свяжут по десяти дорожек в чулке (рассказ С. Макаровой «Чулок»). Ленивая дочь возмущена бессмысленностью скучного занятия: «Ах, как мне надоел этот чулок! И к чему вязать чулки, когда так дешево готовят их теперь на машине»[213]. Возражение проникло в детский текст в связи с очевидными для 1880-х годов преимуществами промышленного производства чулок. Но в разговоре торжествует не сестра-прогрессистка, а сестра-традиционалистка: «Мама говорила тете, что вязанье чулка приучает к терпению». Новый взрыв негодования («Какое уж терпенье! От этого вязанья сделаешься еще нетерпеливее») только замедлил работу девочки и отодвинул
«По мнению моему, с шести лет надобно начать учить девочку работать иглою; ежедневно, но не более двух часов с роздыхами, может она заниматься сидя возле матери; следует очень остерегаться, чтобы не поселить в ней отвращение к беспрестанному и превосходнейшему занятию женщин» (Кампан Ж. – Л. Карманная книжка молодой матери, или руководство к физическому и нравственному воспитанию детей / Пер. с фр. А… Г… М.: тип. С. Селивановского, 1829. С. 291–292). «Рубить, стачивать, вышивать по очень толстой канве или холстине должно быть первой ее работой», после которой следуют шитье белья и кройка платьев. Педагогические рекомендации г-жи Кампан, воспитательницы при дочерях Людовика XV, со временем стали казаться слишком строгими. В статье «Некоторые правила для домашнего воспитания девочек из сочинения г-жи Кампан» девочкам предлагалось заниматься рукоделием только с 7 лет и всего по одному часу в день (Воспитание, журнал для родителей и наставников, издаваемый Александром Чумиковым. М. 1862. № 1).
Сегюр С.Ф. Приключения Сонички, соч. графини де Сегюр, урожд. Ростопчиной / Пер. Н. Ушакова. СПб.: Общественная польза, 1864. С. 59.
Толль Ф. Наша детская литература. Опыт библиографии современной отечественной литературы. СПб.: тип. Э. Веймара, 1862. С. 297. Это не мешало автору-прогрессисту поддерживать принцип гендерного разделения труда. «Физиология организации женщины более располагает ее к домашней жизни и лишает ее возможности принять на себя многие из общественных обязанностей, которые требуют продолжительного пребывания вне дома» (там же. С. 312).
«Рукоделья также составляют необходимое знание для женщины, но действительно так ли оно нужно теперь, как, может быть, было лет сто тому назад? Если хорошо высчитать, что стоит материал, не только употребленный, но и потерянный, что часто бывает при домашней работе, и во что-нибудь оценить труд и время, то готовые чулки, наверное, обойдутся дешевле домашних, а между тем знание вязать чулки стоит много и времени и слез для многих девочек» (Вернадская М.Н. Собрание сочинений покойной Марии Ник. Вернадской, урожд. Шигаевой. СПб.: тип. Деп. уделов, 1862. С. 220).
75 рассказов для детей младшего возраста. Составлено по Ф. Гофману С. Макаровой. 2-е изд. СПб.: изд-во Ф. Битепажа, 1886. С. 84.