История Авраама. Олег Федорович Урюпин
и его потомками от Сарры, допускает вступлению в этот Завет и неевреев (язычников), если они связаны промыслом Божьим с еврейским народом: «Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным». Под словом «вечный» здесь обозначены будущие земные века, а не вечная безконечность.
После первых слов Бога к Авраму, он смиряется пред Богом: «И пал Аврам на лице свое». Далее Бог говорит Авраму о сути Завета: «Бог продолжал говорить с ним и сказал: 4 Я (в славянском «и Аз се») – вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов». После объяснения сути Завета Бог изменяет Авраму имя на Авраам. Сама перемена имени важна для понимания изменения отношений между Богом и человеком, а конкретное новое имя Авраам несет в себе новое значение – «отец множества народов». При вступлении в Новый Завет посредством таинства крещения всякий крещаемый тоже получает новое имя.
«5 и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов;
6 и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя;
7 и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;
8 и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом».
Седьмой стих показывает нам вечный аспект Завета с Авраамом, ибо все участники этого Завета перейдут в Новый Завет, но суть обоих Заветов одна и та же: «Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя». А все, кто жил с Богом, спасутся! Далее Бог приложил земной аспект Завета упоминанием о даровании потомкам Авраама земли Ханаанской во владение ею. Нарушение этого Завета любым потомком Авраама вело к страшным последствиям: «Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой».
Завершив вопрос с Авраамом, Бог переходит к вопросу с Сарой:
«15 И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра;
16 Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее».
Это важное дополнение, которое определяет пределы избранного Богом народа с женской стороны. Мы разумеем, что это потомство избранных Богом потомков Авраама будет происходить только от Сары. Потому Бог и меняет ее имя на Сарру! Мы видим удивительное промыслительное явление в именах Аврама и Сары. Несмотря на то, что эти имена были даны им их родителями, они дивно подошли к их новым именам, для образования которых Богу достаточно было добавить по одной букве в каждое из них!
«17 И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит?
18 И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил