Собрание проповедей протоиерея Валентина Амфитеатрова. Отсутствует
Св. Духа[51]. Душа коварная, характер лукавый – это обитель порочных страстей, обитель, где борются вражда и ненависть, своекорыстие и месть. Люди коварные и вероломные всегда плетут, как пауки, хитрую паутину, чтобы схватить и сгубить слабую добычу. Сердца же кроткие и чистые стремятся только к одной цели, именно, через богомыслие, вознестись на высоту и водвориться с Богом. Земные расчеты, ухищрения своевольного разума, пошлости житейской суеты для них суть сети неволи, от которых чистому душой так хочется улететь в небесные селения.
«Ах, если бы мне дали крылья голубя, чтобы достигнуть их!» (Пс. 54.7) восклицает царь Давид-псалмопевец в 54-м псалме. Там, где становится бессилен человек в своих стремлениях к небу, там является к нему на помощь всесильная благодать Св. Духа.
Во время Преображения Господня Дух Святый явился в облаке. Это второй вид обнаружения третьего лица Св. Троицы. Причина такого обнаружения понятна верующей душе. Всем нам известно, что дождь, орошающий и оплодотворяющий землю, льется из облаков. Он поит жаждущую землю; без дождя и росы закаменела бы ее поверхность или же сделалась жестким и грубым песком. По изъяснению св. апостола Павла, так и Дух Святой изливает свою благодать на сердца наши (ср. Рим. 5. 5). Загрубела бы наша душа, если бы ее не размягчала святая вера, св. таинства и священнодействия церкви. Без благодати Святого Духа наши души были бы даром злой судьбы, производящим только одни несчастья. Без благодати Божией человек не поймет ни тихой радости, ни спокойной скорби. Сердце безблагодатное – это бесприветная скала в море, которую огибает мореплаватель из опасения быть разбитым и потопленным, от которой улетают самые хищные птицы, не находящие там приюта; не растет там даже травки, так как скалистая поверхность слишком тверда и жестка, чтобы дать из себя место для какой бы то ни было растительности. Словом, сердце без благодати Святого Духа – ужасное, греховное, проклятое сердце. Таким страшным сердцам Сам Господь говорит, «не имать Дух мой пребывати в человецех сих, зане суть плоть» (Быт. 6.3).
Кроме того, явление Святого Духа в виде облака выражает глубочайший символ. Обыкновенно в облаках рождается молния и гром. С облачных высот раздается гроза, приковывающая невольно взор и внимание даже самого ленивого человека. Яркий, блещущий свет молнии рассеивает сгустившуюся тьму, раскаты грома свидетельствуют о страшной силе природы и о величайшей борьбе стихийных начал. И Святой Дух, подобно сему, часто производит свое действие на людях[52]. Так гремят утешением и обличением речи пророков[53], апостолов[54] и многих боговдохновенных людей. Да не случалось ли со многими из нас, например, после исповеди, после прочтения назидательной книги, после разумного собеседования, испытывать, как глубоко и незабвенно запечатлевались на душе слова уважаемых нами людей. Их словами молниеносно освещалась вся внутренняя жизнь души. Невольно восставали в ней давно забытые воспоминания, освещалась бездна, в которую мы готовы были впасть, но с тем вместе вносилось в душу чистое
См. у пророка Исайи: (Ис. 66. 1–2) и у апостола Павла (Еф. 2. 22).
См., напр.: Сошествие Святого Духа на апостолов (Деян. 2.2–20), сошествие Святого Духа на Корнилия (Деян. 10. 44–46), обращение ап. Павла (Деян. 9. 3–19) и др.
См., напр.: Обличение прор. Нафаном царя Давида (2 Цар. 12. 1–15), утешение и исцеление прор. Исаией царя Езекии (4 Цар. 20. 1–11) и др.
См., напр.: Обличительная речь ап. Стефана (Деян. 7. 51–60), утешение ап. Павлом терпящих кораблекрушение (Деян. 27. 22–26) и др.