Гуманизм для чайников. Игорь Пивовар
в множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он проповедует с ревностью фанатика ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской; отвергает личного Живого Бога, во Святой Троице славимого, создателя и промыслителя Вселенной, отрицает Господа Иисуса Христа – Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человек и нашего ради спасения и воскресшего из мертвых, отрицает божественное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы, Приснодевы Марии, не признает загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святого Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию».
В начале 20 века в Знаменской церкви в селе Тазово Курской губернии по решению прихожан была написана фреска, изображавшая Льва Толстого, сгорающим в геенне огненной и находящемся в объятиях сатаны.
Священник Русской Православной Церкви Иоанн Кронштадтский, причисленный к лику святых и называемый этой церковью «Святым праведным отцом чудотворцем», неоднократно молится о смерти для Л.Н. Толстого во время его болезни. Одна из записей дневника святого праведного чудотворца гласит следующее: «6 сентября 1908 г. Господи, не допусти Льву Толстому, еретику, превзошедшему всех еретиков, достигнуть до праздника Рождества Пресвятой Богородицы, Которую он похулил ужасно и хулит. Возьми его с земли – этот труп зловонный, гордостию своею посмрадивший всю землю. Аминь». А в это время весь прогрессивный мир с замиранием сердца следил за здоровьем одного из величайших писателей и мыслителей мира.
Вообще персоны, которых религии признают святыми, – это отдельная история. Почитайте, для интереса, их биографии.
В 2001 году правнук Л.Н. Толстого Владимир Толстой, управляющий музеем-усадьбой писателя в Ясной Поляне, направил письмо к Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II с просьбой пересмотреть решение об отлучении от церкви великого писателя. Патриарх заявил, что это невозможно. О невозможности пересмотра церковные иерархи заявляют и по сей день.
Негативно относилось духовенства и к развитию техники. Так, Архиепископ Антоний, ректор Киевской Духовной Академии, называл «дьявольскими» и «богопротивными» железные дороги, газовое освещение и телеграф. Епископ Леонид утверждал, что «железные дороги прямо действуют на мозг. Дороги и телеграфы заставляют голову слишком быстро работать». Архимандрит Феофан, ректор Петербургской Духовной Академии писал об открытой «враждебности» технического прогресса христианской истине.
Эти и другие ограничения права на свободу совести и вероисповедания привели к тому, что в 1916 году Синод назвал «массовым отпадением от веры», приведшем впоследствии к весьма печальным последствиям для церкви. После