Русская национальная мысль. Том 3. Небольсин Евгений Анатольевич
ценность, как свидетельство об Истине, ибо может утратить цельность. Это важно напоминать, чтобы читатель был готов к такой форме исповеди о Боге, ибо язык сей не может выражать все душевные порывы, ибо весь этот великий многогранный мир укладывается до простого словосочетания «область их определения», иными словами, логикой мы можем указать лишь территорию, на которой разворачиваются определённые события – и всё. Как можно с помощью понятийного языка топографической карты, к примеру, писать романсы для гитары? Повторяюсь вновь и вновь, что сие очень плохо совместимые понятия. То есть субординация для нашего мировосприятия должна остаться цельной и монолитной.
10. Рассудим ещё и в ином аспекте, на понятийном языке диалектического материализма. Диамат утверждает, что все находится в развитии, от простого к сложному по спирали в единстве борьбы противоположностей. Единство борьбы противоположностей всегда возникает там, где есть взаимное влияние. Точнее взаимное влияние мы здесь назвали единством противоположностей и в этом пространстве раскручивается весь сценарий эволюции форм взаимного влияния. В нашем случае влияние взаимное оказывают два естества в двоичности природы человека: одна несёт в себе переменные свойства, другая – Божественное постоянство. То есть во взаимодействии, активирующем законы диалектики, участвуют только эти реалии двоичной природы человека. Тут как бы всё адекватно и диалектический материализм в данном случае гармонично вписывается в религиозные представления. А с другой стороны, никаких противоположностей более в мироздании для человека нет, то есть что-то иное не имеет никакой значимости для нас, ибо не существует, либо является специфично сформировавшейся формой взаимодействия этих реалий. То есть нет иных сторонних абсолютов, которые бы могли оказывать влияние на развитие форм эволюции жизни – только Бог и среда обитания (третьего не дано, а потому рассматриваться не может нами). Именно здесь выстраивается субординация во множествах вариаций проявления.
В процессе эволюции порядок, возникший благодаря взаимному влиянию и тем обуславливающий жизненное естество, неизбежно подвергается постоянной бомбардировке естественного отбора, попадает в самые разнообразные условия, вызванные и изменениями климата, и просто случайностями. Но так как влияние Божественного стабильное на протяжении всех времён, то и порядок вещей, обусловленный этим влиянием, постоянно восстанавливается и постепенно возрастает до более совершенного подобия Ему. Так формируются такие формы жизни, которые могут жить пребывая под тем или иным воздействием, то есть смогли бы адаптироваться к новым реальностям и новым покушениям. Всякий закон – это есть образ взаимодействия двух реалий, одна из которых Божественная. Именно он и формирует диамат как науку. Сам факт существования закона свидетельствует об одной из двух составляющих, пребывающей в абсолюте высших свойств. Это то, на что способен диамат, как свидетельствующий