Русская национальная мысль (Русская философия. Анализ истории). Том 2. Часть 1. Евгений Анатольевич Небольсин
разложения пока ещё почти равны нолю, то есть относительно вечны. Эта реалия входит во взаимодействие, порождая некоторые эффекты, но в поле зрения попадает только опосредовано и в течение огромного промежутка времени. Именно это взаимодействие стимулирует возникновение созерцаемого порядка, который относительно первопричины скоротечен и относительно нашего естества выглядит как вечность. Далее, все то, что зрится как вечное, оное ещё и масштабное. Чем сильнее подобие первообразу точки, тем масштабнее события, которые они активируют. Т.о. точка порождает излучение, которое активирует в более частном, в более временном и маломасштабном хаосе такую его форму, которая смотрится как порядок, то есть организует в хаосе структуру. Если добавим ещё и то, что так как все явления в природе вступают во взаимодействие между собой, то это свидетельствует об абсолютном подобии этих явлений, а именно об их родстве, об их едином происхождении. Иными словами, есть некая точка-начало всех этих явлений. В ней мы все едины и благодаря ей все во Вселенной стремится к единству во взаимодействии. Точка эта становится гравитационным полем.
001 Физика
Содержание этой части уже написано для тех, кто изучает точные науки и, конкретно, профессионально занимается физикой. В содержании первого тома вы заметите следующий значок (!n), где n – это координаты для навигации поиска, в которых дан комментарий на более сложном понятийном языке научного анализа. Таким образом, мы имеем сразу три книги, в коих мысль, хоть и одна и та же, но содержание на разных понятийных языках, симфонично перекликающихся между собой. Это как музыка, в коей звучание ударника без самого музыкального сопровождения не воспринимается, но когда это звучит вкупе со многими инструментами, то все сливается в единое и полнота становится уже всеобъемлющей. Итак, мы получим новое строение, столь востребованное комфортному богообщению в данном образе межличностных отношений с Богом.
Для того, чтобы быть адекватными при дальнейших исследованиях, рассмотрим природу познания ещё и с другой стороны. Вспоминаю свою молодость. Помню, например, как шли мы в декабре по Северному Уралу на одну из самых высоких вершин наших гор. Это для меня было первым такого рода испытанием (в окружении бывалых профессионалов). У меня постоянно что-то ломалось, спотыкался, проваливался в глубокий снег и падал. Поэтому плёлся позади всех. Помню свои мысли во время лыжного похода, когда приближались к подножию Денежкиного Камня. Я тогда молча радовался каждой непредвиденной остановке, радовался хоть какому-то послаблению моим страданиям. Так устроено это общество, что люди друг в друге ищут именно проявление слабости, именно то подобие в себе, которое делает нас уязвимым, мы ищем оправдание в себе наших недостатков, хотя в душе понимаем о своей немощи. Поэтому, мы часто радуемся беде ближнего своего, его ошибкам. И, если человек силён, и не имеет слабостей, то отвергаем его – делаем то, что более всего нам легче делать. Именно таким