Экософия-стратегия самосозидания человека-творца био-ноосферы. Энциклопедия Живого знания (=Искусства). Том 46. Ким Иванович Шилин
исчислении, класс теорем которого уже известен, А. — это просто одна из тех формул, из которых выводятся остальные доказуемые формулы. Если, однако, теория еще не определена однозначно, выбор ее А. может диктоваться и содержательными соображениями». Но А., являясь интуитивно-исходным началом и промежуточным этапом в развитии теории, выступает и в третьем, ныне особенно актуализировавшемся качестве — как идеал-норматив-вектор движения мысли => творчества, а значит, и как логическое Начало нормативного прогноза.
В этом – Живая функция А.: А. не безжизненно = статична, но динамично-личностно-животворящее Начало. Тем самым А. должна быть понята и как отношение к тому, что задумано воздействует на жизнь человека и Жизнь вообще. И даже в формальной логике нечто не просто высказывается, но в самом высказывании содержится отношение к высказыванию. Нечто есть А. потому, что мы признаем ее в таком качестве, т.е. устанавливаем к нему именно такое отношение. И это – отношение утверждения, позитивное, нравственно-эмоционально доброжелательно окрашенное отношение. В этом смысле формальная логика лишь претендует на некую формальную нейтральность своих законов-принципов-процедур как выражения нейтральных отношений. На самом деле формальная логика есть система эмоционально позитивно окрашенных отношений. Но вот к чему?
— Так понятую в контексте Экософии культуры, А. можно мыслить и как Жизнь, как исходное начало Живой логики, соединяющей мышление с реальной Жизнью, творимой человеком, и все понятия формальной логики соединяет с этой А. тоже: А. — не исключение. Это значит, соединяется с изначально = фундаментальным, уже завершившимся процессом, но продолжающимся в каждом последующем этапе Творчества человека Живой Природой, принимаемом за А. А. не полная, не строгая, но исторически необходимая, ибо иного основания для понимания того, каким должно быть Творчество Жизни человеком, у нас до сих пор не было, а ныне появился идеал Эко-нормативного прогноза.
Александр Македонский (АМ — IV-й в. до н.э., ученик Аристотеля (А.); завоевав совр. ему мир-ойкумену, передал ему творческий потенциал рацио-исполнительского уровня (не лучшее из творческого наследия Учителя), создав тем самым свой средний класс (включающий в себя также и интеллектуалов) = вооружив его новой идеологией исполнительства, сделав системным сей перекос. Эта традиция полуслепого исполнительства господствует в мире до сих пор при значимом, до сих пор не понятом недоразвитии творческого потенциала. Только она и осталась «жить» особой, полутворческой жизнью на 2,4 тыс. л. Совершенствовавшем Учения своего Учителя АМ не стал: «Не царское это дело». Так и идет послушная иерархия доверчивого человечества по пути следования упрощенным «азам» Учителя человечества поныне,