Графиня Рудольштадт. Жорж Санд
двор, чиновники, академия, школы, его литературные друзья, 1805). Историю франкмасонства она изучала по работам историков Клавеля «Необычайная история франкмасонов и других тайных обществ как прошлого, так и настоящего времени» (1843), Де Жу «Что такое франкмасоны?», аббата Флери «История духовенства» (1840). Она использовала работу Ш. Нодье «О масонстве и карбонаризме» (1833), старые анонимные книги «Раздавленное франкмасонство» (1760), «Истинное масонство» (1787) и др.
Действие романа начинается примерно через год после событий, описанных в «Консуэло», и заканчивается в 1774 году. Однако, как и в первом романе, Жорж Санд достаточно вольно обращается с историческими фактами и с хронологией. Так, например, в 50-х годах XVIII века в Берлине не мог подвизаться Калиостро, родившийся в 1743 или 1748 году. Историчность романа «Графиня Рудольштадт» столь же условна, как и «Консуэло». Жорж Санд интересуют не исторические события, а проблемы современности, решение которых она ищет и в опыте прошлого.
В романе связываются воедино все многочисленные сюжетные линии, разрешаются вопросы, намеченные еще в «Консуэло».
Приходит к своему завершению процесс самопознания героини. Именно в этом романе Консуэло окончательно определяет свой жизненный путь – обретает счастье и независимость в служении народу. Консуэло и Альберт воплощают мечту Листа и сенсимонистов об артисте – жреце народного искусства, несущем людям высокие идеалы равенства и свободы.
Однако тема искусства, музыки, занимавшая большое место в первом романе, здесь отходит на второй план, уступая рассказам о тайных обществах, о явлениях оккультизма, утопическим рассуждениям о возможности преобразования социальных порядков.
Различные тайные общества интересовали писательницу и раньше, особенно со времени ее работы над романом «Странствующий подмастерье» (1840). В средневековых братствах Жорж Санд увидела предшественников современных революционных организаций, связывая их с борьбой против неравенства, за социальную справедливость. Она считала возможным использовать опыт тайных обществ Средних веков для современного революционного развития. Пьер Леру, социалист-утопист, проповедовавший своеобразный вариант христианского социализма, познакомил Жорж Санд с масонством. Она рассматривала и масонов как непосредственных предшественников французской революции XVIII века. Это внеисторическое представление о развитии социальной борьбы в истории сложилось у Жорж Санд под влиянием учения Пьера Леру о преемственности освободительных идей. Она писала в письме от 28 августа 1842 года: «Я верю в жизнь вечную, в вечное человечество, в вечное движение прогресса. Здесь я полностью разделяю взгляды и веру Пьера Леру». Сам Леру давно увлекался масонством, а с 1848 года был принят в одну из масонских лож. Масонами были и другие близкие друзья писательницы, в том числе Гейне и Лист, которые также помогали ей в работе над романом. Обстоятельно познакомившись с масонством, этой аристократической по своей сущности тайной организацией, Жорж Санд осталась весьма неудовлетворенной ее ролью в исторических событиях XVIII века и ее кастовым характером. В романе «Графиня Рудольштадт» устами Альберта она критикует масонов за фальшь,