Синяя летопись. История буддизма. Гой-лоцава Шоннупэл
Ченполэг! Вы высоко цените только метод созерцания школы дзогчен?
Тот ответил:
– Разве мой ум привязан к какому-то отдельному предмету?
– Разве вы не концентрируете свой ум на дзогчене?
Лхачже Ченпо сказал:
– Зачем мне беспокоиться?
Вопрошающий замолк, чувствуя себя обессиленным.
После этого Лэнтон Шаксан спросил:
– Разве вы не считаете, что все видимые предметы существуют в круге (мандале) богов и богинь, как утверждается в системе Гухьягарбхи (gSang-ba sGyu-ʼphrul)?
Тогда Лхачже ответил:
– Кто станет отрицать очевидность свидетельства непосредственного чувственного восприятия видимых предметов как независимых материальных тел?
– Ну, тогда вы не поддерживаете это? Кто будет возражать, раз это выведено из многих учений, сутр и тантр, чтобы устранить вредные иллюзии у живых существ относительно независимого существования видимых вещей?
Это вновь осталось без ответа.
Так, эти четверо по очереди задавали ему вопросы, но он в ответ молчал. Тогда они сказали:
– Нигде не встречали мы такого кальянамитру, обладающего бесспорным пониманием учения махаяны, одаренного пониманием освобождения и науки! Если мы сразу станем его последователями, наш собственный учитель будет недоволен.
Поэтому они торжественно пообещали, что на следующий год они покинут своего учителя и будут почитать Сурчунву. На следующий год они пришли к Лхачже (Сурчуну) и стали Четырьмя столпами. Когда они вернулись и предстали перед своим прежним учителем, тот спросил их:
– Вы победили Сурчунву?
– Его нельзя победить, – ответили они.
Учитель, помрачнев, сказал им:
– Сурчун Шераб-Тагпа – человек таких дурных взглядов, что если он, ведущий других по неверному пути, будет уничтожен, то убийца несомненно достигнет состояния будды! Поэтому Будда разрешил даже запрещенные деяния, если они полезны.
Эти слова услышали несколько учеников Лхачже и сообщили ему: [9а]
– Кальянамитра Кьюнпо сказал то-то и то-то.
Лхачже промолчал, но на следующее утро, усаживаясь на сиденье, чтобы прочесть проповедь, рассмеялся.
– Что вас рассмешило? – спросили у него.
И он ответил:
– В моей махаянской тантре действительно есть такое утверждение![157] Я считал, что убеждение в том, что можно достичь состояния будды посредством убийства, принадлежит только системе Тантр, а не Сутр, но теперь такой великий ученый, как Кьюнпо Тагсэ, сказал, что убийством Сурчунвы можно достичь состояния будды. Поэтому в глубине души он следует моему учению, и я доволен!
Далее Столп духовности Кьотон Шакье из Гунву, Столп сутр Янхэн-лама из Кьенлуна, Столп системы Майя Лэн Шакья Санпо из Чувара, Столп магии Атиг Чошак из Нагмори, вышеназванные и Мато Чанбар известны как Пять потомков. Восемь балок – Матогпа, Кьятон Чойсэн, Лэн Шакья Жанчуб, Цаг Шакрин, Нубтон Пагма, Уйпа Сатор, Сутон Датаг, Цэтом Чанпэл. Кроме
Тантрийские тексты учат, что действие, даже запрещенное, но направленное на благую цель, в определенных обстоятельствах может быть оправдано.