Синяя летопись. История буддизма. Гой-лоцава Шоннупэл
Он умер. После его смерти Ньян и Дулва Дзинпа не могут договориться о посте настоятеля.
Услышав это, он пошел к Шарвапе Великому, который жил в Канпанэ, в Шо. Он посещал занятия, но слова очищения ума (лочжон, blo-sbyongs) в «Tshig-brgyad-ma» не становились яснее для него. Поэтому однажды, когда монахи ушли на праздник, он предстал перед Шарвапой, который совершал обход ступы, и, расстелив на земле свою верхнюю одежду, обратился к нему с такой просьбой:
– Молю Вас, присядьте здесь!
Тот поинтересовался:
– И что же я должен делать, сидя здесь?
Он сказал:
– Дайте мне совет!
– Все советы даются с кафедры. Что тебе неясно? – спросил Шарвапа.
Тогда он повторил слова из «Tshig-brgyad-ma» и сказал:
– Там есть такая шлока, я высоко ценю ее. Будет ли она полезна как Путь?
Шарвапа сказал:
– Мне нет дела до того, ценишь ты ее или нет! Ты – школяр! Если ты не принимаешь Будду – оставь это! А если принимаешь, то как ты можешь преуспеть в обуздании своего ума, разделяя такие взгляды?
– Ну, тогда молю Вас привести отрывок из текста, чтобы доказать это!
Шарвапа ответил:
– Кто ты такой, чтобы не верить Владыке Нагарджуне? Разве он не сказал: «Пусть их грехи созреют на мне! Пусть все мои добродетели им принесут плоды»[340].
Тогда он попросил:
– Теперь молю Вас дать мне наставления по этому Учению.
Шарвапа ответил:
– О, Господи! Сохрани себя от всяких случайностей, а я дарую тебе тайные наставления постепенно.
Затем в течение 13 лет он постоянно давал ему шлоки «Blo-sbyong» (Обуздание ума – лочжон; здесь – «Tshig-brgyad-ma»), и понимание их родилось в его уме. Он написал такие слова: «Из-за моего большого себялюбия я попросил тайных наставлений, чтобы подавить самомнение, не делая различия между счастьем и бедой, злыми словами. Теперь, даже если мне придется умереть, я не пожалею».
Кажется, Шарвапа не давал эти наставления другим. Чтобы произвести впечатление на других, он еще раз слушал эти наставления в компании одного уроженца юга. [16а] Как-то раз, когда он был на занятиях, где его Учитель излагал текст «Уттаратантры», Учитель сказал:
– Следует, господа мои, отдавать собственное счастье и добродетели живым.
Если вы можете совершать подобную практику в своем уме, то сделайте так!
Он пишет: «Я понял, что мой Учитель сказал это для меня, другие не поняли этого».
В это время он служил своему Учителю два года в Шо, шесть лет в Гэгоне и столько же в Шарва. Затем он поочередно жил в Чене и в других местах. Живя в Дэпу, он сказал своим сотоварищам:
– Если у вас есть масло, то давайте поднесем масляный суп аскетам-созерцателям! Нам следует устроить праздник наречения имени по случаю наречения наименования этому Учению.
Он преподавал «Don-bdun-ma» («bLo-sbyong Don-bdun-ma»). В Дэпу Гомчен-дине он преподавал ее в классе, и обычай преподавания лочжон группе монахов ведет начало с этого времени. Затем он отправился
В «Rin-chen phreng-ba» («Ратнавали») этот отрывок объясняет слова из «Tshig-brgyad-ma»: «Оставь достижения и победы другим и прими потери и удары».