Аскетические творения. Послания. Святитель Феолипт Филадельфийский
Именно поэтому Христос большинство [Своих] чудес (и наиболее великие из них) совершал в субботу, внушая иудеям посредством этого дня [высшее] ведение, чтобы увести ум их от дебелого помышления, обратив его к [вещам] духовным.
14. Однако нам, ставшим Христовыми через веру, следует быть бдительными, дабы не обрести то, что вменяем мы чуждым [Церкви]. Ибо апостол говорит: «Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5,24), то есть они умертвили страстные дела тела вместе с отпечатлениями чудовищных помыслов и пагубных похотей в мысли278. Ведь услышите слова пророка Иеремии, глаголющего: «Взыде смерть сквозь окна» (Иер. 9, 21), а также пророка Давида: «Положи, Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих» (Пс. 140, 3). Наконец, [внемлите] и словам апостола: «Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал. 5,16). И поскольку закон плоти действует соответственно пятеричному чувству тела и соответственно движению языка, а мысль [наша при этом] бывает преисполнена неподобающих мечтаний и скверных помыслов, то [те, которые Христовы], поспешают, как возлюбившие Дух [Святой], обуздать и укрепить телесные чувства [свои вместе с] произнесенным словом [различными] образами добродетели. Затем, как в седьмой день, они обретают неподвижность и покой в мыслях279, в которой [происходит] собирание помыслов и исполняется [доброе] разумение; они подвизаются усиленной молитвой и размышлением над [Священными] Писаниями; имеют постоянное попечение о будущем веке, успокаиваются от [мятежных] страстей и уничтожают [все] лукавые помыслы. Господь, видя истинное соблюдение субботы ими и убежденный их молитвой, непременно приходит к душам таких людей и воспитывает их ум, научая его и [под бременем] желаний чувственных [вещей] помышлять о горнем; Он расторгает двойные узы ума – узы чувства и узы [приземленного] мышления, сочетает стремление ума с любовью к Нему и дарует ему свободу с дерзновением изрекать: «Растерзал еси узы моя. Тебе пожру жертвы хвалы» (Пс. 115, 7–8)280.
15. Жертва же хвалы есть делание добродетелей в теле и неразвлекаемая молитва в мысли281. Ведь согласно ветхому [Закону], жертва есть приношение мертвого животного, а по [закону] благодати [она есть] умерщвление телесных членов в отношении страстных деяний282 и соблюдение сил души неподвижными относительно дурных стремлений. [Кроме того, эта жертва есть] постоянное усердие к исполнению Божиих хотений, [непрестанное и] осмысленное пребывание на устах божественных песнопений и трезвенное свершение в мысли [усиленной] молитвы. Такова есть жертва живая, благоугодная и разумная283. Она называется жертвой, потому что является бесчувственной по отношению ко греху; живой — вследствие устремления и движения к добру; благоугодной — ибо умилостивляет Бога тем, что совершается по Духу; разумной — потому что разум направляет естество в [его] деяниях по заповеди [Господней].
16. Таким образом, те, которые избирают для себя жизнь по Христу, обретают покой в небесных гаванях; те же, которые украшают